සුසුමාර ජාතකය

පාළි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 208 වන, ජාතක අට්ඨකථාවේ දෙවන වෙළුමේ 159 වන පිටුවේ සඳහන් සුසුමාර ජාතකය, දේවදත්ත තෙරුන් බුදුරජුගේ ජීවිතයට නැවත නැවත කළ මරණීය උත්සාහයන් සම්බන්ධයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් වදාරන ලදී. එවැනි ද්‍රෝහීකම කොතරම් පුරාණ මූලයක් ඇත්දැයි පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙර ආත්මභාවයක් සිහිපත් කළ සේක. එම ආත්මයේ, දේවදත්තව පසුව පෙළඹවූ එම හේතූන් නිසා මහ කිඹුලෙක් වඳුරෙකු රැවටීමෙන් මරා දැමීමට උත්සාහ කළේය.

පුරාණ කාලයේ බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජු රාජ්‍යය කළ සමයේ, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ ගංගා නදී තීරයේ දඹ ගසක වාසය කරන ප්‍රබල, නුවණැති වඳුරු රජු ලෙස උපන් සේක. ගඟෙන් එගොඩ, අඹ, කොස්, දිඹුල් ඵලවලින් පිරුණු මරකත පැහැති දූපතක් විය. එය දිනපතා පෙනුණද කිසි දිනක ළඟා විය නොහැකි විය.

එම ගඟේ ගැඹුරු දියෙහි ගැබ්ගත් බිරිඳ සහිත කිඹුලෙක් වාසය කළේය. ශක්තිමත් වඳුරු රජු ගසින් ගසට අනායාසයෙන් පැන යන ආකාරය දුටු කිඹුල් දෙන ප්‍රබල දොහද (ආශාව) ලෙස හදිසියේ පිපාසයකට ගොදුරු විය. ඇය තම සැමියාට පවසා සිටියේ, ‘ඒ වඳුරුගේ කොමල හදවත මට අනිවාර්යයෙන් කෑමට ලැබිය යුතුය; නැතහොත් මම මගේ කුසේ දරුවා සමඟ මැරී යන්නෙමි’ යනුවෙනි.

තම බිරිඳගේ ආශාව සංසිඳුවීමට කිඹුලා දඹ ගස මුලට පිහිනා ගොස් ආදරණීය මිතුරෙකු සේ ඉසිලිය. ‘මිතුර වඳුරා, ඇයි ඔබ මෙම ගසට පමණක් සීමා වී සිටින්නේ? ඉවුරට එගොඩ දූපතේ පරිණත ඵල පිරී ඇත. මාගේ පිට මත නැගී එන්න; මම ඔබව ආරක්ෂිතව එතෙරට ගෙන යන්නෙමි.’

මිත්‍රශීලී ආරාධනය විශ්වාස කළ වඳුරා, පැකිළීමකින් තොරව කිඹුලාගේ පළල් පිටට පැන ගත්තේය. කිසිදු වරදක් නැතිව පෙනෙන ආකාරයට කිඹුලා පළල් ගඟ හරහා ගමන් ආරම්භ කර, නොදන්නා ගමන් සගයා ගඟේ මධ්‍යය දෙසට සන්සුන්ව රැගෙන ගියේය.

ගඟ අඩකට ළඟා වූ විට කිඹුලා දිය යට ගිලෙන්නට විය. දියට ගිලෙමින් සිටි වඳුරා, තමා ගිල්වන්නේ මන්ද දැයි විමසූ විට, කිඹුලා ජයග්‍රාහී ලෙස තම සැබෑ අරමුණ ප්‍රකාශ කළේය. ඵල ගැන තමාට කිසිම උනන්දුවක් නැති බවත්, ගැබ්ගත් බිරිඳ අලුත් වඳුරු හදවතක් ආශා කරන බවත්, ඒ නිසා එදින ම වඳුරා ගිල්වා හදවත කපා ගැනීමට අදහස් කරන බවත් ඔහු පැවසීය.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බියට පත් නොවී, සම්පූර්ණ සන්සුන්කමින් හා සිහියෙන්, ප්‍රසන්න සිනාවකින් පිළිතුරු දුන් සේක. යාත්‍රාව ආරම්භ කිරීමට පෙර මේ කරුණ සඳහන් නොකළේ මන්ද දැයි ඇසූ සේක. ඒ සැකැස්ම ආරම්භයේ දීම පහසුවෙන් කළ හැකිව තිබුණේය.

වඳුරා පැහැදිලි කළේ, වනාන්තර වඳුරන් ගසින් ගසට පනිද්දී ඔවුන්ගේ දුර්වල හදවත් කිසි විටෙක බඩ ඇතුළේ තබා නොගන්නා බවයි; එසේ තැබුවහොත් සෑම පැන නැගීමකදීම ඒවා කුඩු වී යන බැවිනි. ඒ වෙනුවට, වඳුරන් තම හදවත් ගං ඉවුරේ දිඹුල් ගස්වල අත්තවල ආරක්ෂිතව එල්ලා තබන බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. ඈතින් එල්ලී තිබූ රතු දිඹුල් ගෙඩි ඔහු සාක්ෂියක් ලෙස පෙන්වා, කිඹුලාගේ බිරිඳට ඉතාම මිහිරි එකක් ගෙන දීමට, ඔහු ගොඩට ආපසු ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

සෑම වචනයකම විශ්වාසය තබා, මෝඩ කිඹුලා හැරී, බිරිඳගේ ආශාව ඉටු කිරීමට උනන්දුවෙන් ඉවුරු දෙසට නැවත පිහිනා ගියේය. කිඹුලාගේ හිස ඉවුරට ස්පර්ශ වූ ගමන් ම, වඳුරා ශරයක් මෙන් පැන ගොස් ඉහළ ම විශාල ගසේ අත්තවලට නැග ගත්තේය. කිඹුලාට තවදුරටත් ළඟා විය නොහැකි දුරකට ය.

ආරක්ෂිත ඉහළ පිහිටීමෙන් පහළට බලමින්, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බුද්ධි පරාජය වූ ගොදුරු ගන්නා කිඹුලාට උපහාස කළ සේක. කිසිදු සත්වයෙකුගේ හදවත ශරීරයෙන් පිටත එල්ලී තිබිය හැකි යැයි තමා ඇත්තට ම සිතනවා දැයි ඔහු විමසූ සේක. කිඹුලාගේ ශරීරය විශාල වුවත් ඔහුගේ බුද්ධිය ගංතෙරේ ඇති පෙනපිඩුවක් මෙන් හිස් බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ඒ දහවල් ම ආහාරයත්, ගෞරවයත් දෙකම නැති කර ගත් කිඹුලා ලජ්ජාවෙන් ගැඹුරු දියට ගිලී ගියේය.

කථාව අවසානයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ වංචනික කිඹුලා දේවදත්ත තෙරුන් ලෙසත්, කිඹුල් බිරිඳ චිංචිමාණවිකාව ලෙසත්, නුවණැති වඳුරා තමන් වහන්සේ ලෙසත් හඳුනා ගත් සේක. වෙනත් අයෙකුගේ විනාශය සඳහා වූ ඒ ආශාව, නදී ඉවුරේ මිත්‍රත්වය රඟ දැක්වීමට කිඹුලාව පෙළඹවූ ඒ ම රටාව, දේවදත්ත ජීවිතයෙන් ජීවිතයට බුදුරජාණන් වහන්සේට විරුද්ධව නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය කරමින් සිටියේය.

වඳුරාව ගලවා ගත්තේ බලය නොවේ; කිඹුලාගේ හකු හා සමාන බලයක් ඔහු සතුව නොවීය. ඇත්තටම ගලවා ගත්තේ, පැහැදිලි චින්තනය වැදගත් ම වූ මොහොතේ ම භීතිය එය යටපත් කිරීමට ඉඩ නොදුන් සරල මනසේ ස්ථිරභාවයයි. භීතියෙන් පීඩිත සිතක් පලා යාමට උත්සාහ කර, කිඹුලාගේ මැදීමෙහි නිෂ්ඵලව පොරබදනු ඇත. සන්සුන් සිතක් හුස්ම ගණනකින් ඇතුළතදී, මිත්‍රයා ගැන තිබූ සම්පූර්ණ විශ්වාසය නිසා පමණක් ඒ බව විශ්වාස කළ හැකි තරම් විකට සාධකයක් සොයා ගත්තේය.

වඳුරාගේ හදවත ගසේ අත්තක එල්ලිය හැකිදැයි කිඹුලා කිසි විටෙක නවතා විමසුවේ නැත. ඔහුගේ බිරිඳගේ තණ්හාව සහ එය සංසිඳුවීමට ඔහුගේම උනන්දුව දැනටමත් ඒ බොරුව මුලින් ම හෙළි කර ගත යුතු සරල සැකය මැඩ පැවැත්වීය. ඉක්මන් වූ, ආශාවෙන් පෙළඹුණු, ඉවසීමෙන් තොර ද්‍රෝහය, නිහඬ විමර්ශනයෙන් එක් වරම හඳුනා ගන්නා තරම් පැහැදිලි දෝෂයක් නොසලකා හරින්නට නැඹුරු වේ. ජීවිතයෙන් ජීවිතයට දිගින් දිගට පුනරාවර්තනය වූ එම ඉක්මන් බව ම, බුදුරජාණන් වහන්සේ දේවදත්ත කිඹුලෙකු ලෙස නැවත උපන් ආකාරය පෙන්වා දුන් දෙය විය.