กันทคลกชาดก

กันทกาลกชาดก ซึ่งมีหมายเลข 210 ในพระไตรปิฎกบาลี และแสดงไว้ในชาตกัฏฐกถา พระพุทธองค์ตรัสไว้ ณ เวฬุวัน ที่มาคือการที่พระเทวทัตต์พยายามเลียนแบบพระพุทธองค์ซ้ำแล้วซ้ำอีก เมื่อพระศาสดาทรงทราบเรื่องนี้ จึงตรัสว่า นี่มิใช่ครั้งแรกที่พระเทวทัตต์ทำลายตนเองเพราะเลียนแบบพระองค์ แล้วทรงเล่าเรื่องในอดีต เรื่องครอบนั้นสั้น แต่วางคำถามไว้สำหรับทุกสิ่งที่ตามมา คือ จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อผู้หนึ่งเลียนแบบอีกผู้หนึ่งโดยไม่มีพลังเช่นเดียวกัน

ครั้งหนึ่ง ในสมัยที่พระเจ้าพรหมทัตครองเมืองพาราณสี พระโพธิสัตว์ประสูติเป็นนกหัวขวาน ท่านอาศัยอยู่ในป่าต้นขทิร (ต้นสีเสียด) และมีนามว่าขทิรวนิยะ ซึ่งหมายความว่า นกแห่งป่าขทิร ต้นขทิรเป็นไม้เนื้อแข็งและแกนแน่น และมีเพียงจงอยปากที่แข็งแรงเท่านั้นที่จะเจาะเข้าไปได้

ท่านมีสหายชื่อกันทกาลกะ ซึ่งบางครั้งถอดความตรงตัวเป็นภาษาอังกฤษว่า 'Eatbulb' แม้จะฟังดูอึดอัดอยู่บ้าง สหายผู้นี้หาอาหารในป่าที่เต็มไปด้วยผลไม้ดี ท่ามกลางต้นไม้เนื้ออ่อนที่ไม่มีแกน วันหนึ่งกันทกาลกะมาเยี่ยมพระโพธิสัตว์

ขทิรวนิยะคิดว่าสหายมาถึงแล้ว จึงพาเขาเข้าไปในป่าต้นขทิร ที่นั่นท่านเจาะลำต้นไม้จนแมลงออกมา และถวายให้แขกของท่าน กันทกาลกะจิกกินแต่ละตัวราวกับเป็นขนมน้ำผึ้ง

ขณะที่กินอยู่ ความทะนงก็ผุดขึ้นในใจของเขา เขาคิดว่านกตัวนั้นเป็นนกหัวขวาน และตนเองก็เป็นนกหัวขวานเช่นกัน ไฉนจึงต้องให้ใครเลี้ยงดู เขาตัดสินใจว่าจะหาอาหารเองในป่าต้นขทิร และบอกสหายว่าอย่าได้ลำบากเลย ตนจะหาอาหารของตนเอง

พระโพธิสัตว์ตรัสตอบด้วยความอ่อนโยน ท่านกล่าวว่า กันทกาลกะเป็นนกในเผ่าที่หาอาหารในป่าต้นงิ้วซึ่งไร้แกน และในต้นไม้ที่มีผลดกหนัก ส่วนต้นขทิรนั้นเต็มไปด้วยแกนและเป็นไม้แข็ง ท่านขอให้สหายอย่าทำเช่นนี้เลย

กันทกาลกะไม่ยอมฟัง เขาถามว่าตนไม่ใช่นกหัวขวานหรือ แล้วก็จิกเข้าที่ลำต้นขทิร ในชั่วขณะเดียว จงอยปากของเขาก็หักกระเด็น ดวงตาดูเหมือนจะหลุดออกมา และศีรษะของเขาแตกแยก เมื่อไม่อาจเกาะต้นไม้ได้ เขาจึงร่วงลงสู่พื้นดิน และที่นั่นเองเขาได้กล่าวคาถาถามว่า ต้นไม้มีหนามและมีใบเย็นนี้คืออะไร ที่ทำจงอยปากของเขาหักได้ในการจิกครั้งเดียว

จากนั้นขทิรวนิยะกล่าวคาถาที่สอง มีความว่า นกตัวนี้เหมาะกับไม้ผุและไม้อ่อนเท่านั้น ครั้งหนึ่งด้วยโชคร้ายบางประการ เขาลองจิกไม้แข็ง และศีรษะของเขาก็แตกจนตาย พระโพธิสัตว์กล่าวเพิ่มเติมว่า ต้นไม้ที่สหายของท่านทำให้ศีรษะแตกนั้นแข็งและแข็งแรง กันทกาลกะสิ้นชีวิตลงที่นั่นในทันที

เมื่อพระศาสดาตรัสจบพระธรรมเทศนา พระองค์ทรงระบุตัวละครในอดีตชาติ พระเทวทัตต์คือกันทกาลกะ ส่วนขทิรวนิยะคือพระพุทธองค์เอง ดังนี้เรื่องเก่าจึงตอบคดีในปัจจุบัน ผู้ที่เลียนแบบพระศาสดาโดยไม่มีพลังของพระศาสดา ย่อมจบลงด้วยจุดจบเดียวกันกับนกที่เลียนแบบสหายของตน

เรื่องนี้สั้น แต่คำเตือนของมันเป็นไปได้จริง กันทกาลกะได้รับความเอื้อเฟื้อ และเขาก็เปลี่ยนมันให้เป็นความทะนงตน ได้รับคำแนะนำที่ดี และเขาก็ถือว่าเป็นการดูหมิ่น ชาดกนี้มิได้ตำหนิความทะเยอทะยาน แต่ขอให้มีความรู้จักตนเองอย่างซื่อตรง ผู้หนึ่งควรเรียนรู้ว่าตนเองสามารถรับไหวได้จริงเพียงใด ก่อนจะรับงานที่มือผู้ชำนาญกว่าทำได้อย่างง่ายดาย ความถ่อมตนในที่นี้มิใช่ความอ่อนแอ หากแต่เป็นนิสัยที่ช่วยไม่ให้จงอยปากหักตั้งแต่ต้นไม้แข็งต้นแรก

มิตรภาพระหว่างทั้งสองก็ควรค่าแก่การสังเกตเช่นกัน ขทิรวนิยะไม่เคยเยาะเย้ยแขกของตน และไม่เคยปฏิเสธการช่วยเหลือ ท่านเลี้ยงดูเขาก่อน และเมื่อความทะนงปรากฏขึ้นแล้วจึงกล่าวคำเตือนอย่างตรงไปตรงมา แม้หลังเกิดหายนะ คำพูดปิดท้ายของท่านก็ไม่ใช่การคุยโม้ หากแต่บอกสิ่งที่เกิดขึ้นและเหตุผลของมัน มิตรแท้ย่อมบอกความจริงแต่เนิ่น ๆ และผู้ฟังที่ฉลาดย่อมรับฟังก่อนที่จงอยปากจะหัก มิใช่หลังจากนั้น