กิมปักกชาดก

ชาดกลำดับที่ ๘๕ ในพระไตรปิฎกบาลี พระพุทธเจ้าทรงเล่าถึงภิกษุรูปหนึ่งแห่งเมืองสาวัตถี ซึ่งเมื่อได้เห็นหญิงที่แต่งกายงดงาม ก็ถูกความคิดด้วยกำหนัดครอบงำจนไม่อาจละวางได้โดยง่าย เพื่อให้ภิกษุรูปนั้นเห็นชัดว่าความสุขเช่นนั้นเป็นอย่างไรเบื้องหลังผิวที่ชวนให้หลงใหล พระพุทธองค์จึงทรงระลึกถึงเรื่องเก่าของคาราวานหนึ่งที่เคยพบกับการหลอกลวงเช่นเดียวกันในรูปของต้นไม้พิษต้นเดียว

ในอดีตชาตินั้น พระโพธิสัตว์ (ผู้ซึ่งภายหลังจากชาติอีกมากมาย จะได้เป็นพระพุทธเจ้า) เป็นหัวหน้านำคาราวานเกวียนบรรทุกหนักห้าร้อยเล่ม ข้ามทะเลทราย ภูเขา และป่าดง เพื่อพ่อค้าแห่งกรุงพาราณสี ปีที่ท่านเดินทางสอนให้ท่านรู้ชัดว่าป่าที่ไม่คุ้นเคยอาจซ่อนอันตรายไว้เบื้องหลังพืชหรือต้นไม้ที่ดูธรรมดาได้มากเพียงใด

ก่อนจะนำลูกน้องเข้าสู่ผืนป่าที่ทึบและไม่คุ้นเคยผืนหนึ่งโดยเฉพาะ พระโพธิสัตว์ได้รวบรวมคนขับเกวียนและลูกจ้างทุกคน แล้วให้คำสั่งเด็ดขาดข้อเดียว ไม่ให้ผู้ใดลองกินผลไม้ ใบไม้ หรือดอกไม้แปลกๆ โดยไม่นำมาให้ท่านตรวจสอบก่อน เพราะป่านี้เป็นที่รู้กันว่าซ่อนต้นไม้ซึ่งความงามกลบความร้ายแรงถึงชีวิตเอาไว้

ลึกเข้าไปในป่ามีต้นกิมปักกะขึ้นอยู่ กิ่งของต้นนั้นหนักไปด้วยผลที่ดูเหมือน มีกลิ่นและรสเหมือนมะม่วงสุกที่หวานที่สุดทุกประการ ไม่อาจแยกจากต้นไม้ในสวนธรรมดาได้เลยในทุกแง่ที่นักเดินทางผู้หิวโหยจะพิจารณา เว้นแต่คุณสมบัติข้อเดียวที่ตาหรือลิ้นไม่อาจรับรู้ได้ทันเวลา คือผลไม้นั้นจะกลายเป็นยาพิษกัดกร่อนภายในเวลาไม่นานหลังถูกกลืนลงไป

คนขับเกวียนบางคนปฏิบัติตามคำสั่งของพระโพธิสัตว์ เด็ดผลไม้ที่ชวนให้หลงใหลไว้ แต่ไม่ลองกิน ถือไว้ในมือรอให้หัวหน้าตรวจดูเสียก่อนที่ใครจะกัดแม้เพียงคำเดียว ส่วนคนอื่นถูกความหิวและกลิ่นหอมเข้มข้นของผลไม้ชักนำ ไม่สนใจคำเตือนเลย กินจนอิ่มตรงนั้นทันที และชมความหวานของมัน ทั้งที่พิษได้เริ่มทำงานอยู่ภายในตัวพวกเขาแล้ว

เมื่อพระโพธิสัตว์มาถึงต้นไม้ ท่านจำกิมปักกะที่นำความตายได้ในทันที ท่านปัดผลไม้ที่ยังไม่ได้ลองกินออกจากมือของคนที่รอท่านอยู่ จึงช่วยให้พวกเขาปลอดภัยโดยสิ้นเชิง แล้วรีบเตรียมยาทำให้อาเจียนจากเนยใส เกลือ และน้ำอุ่น สำหรับผู้ที่กินไปแล้ว หวังจะขับพิษออกมาก่อนที่มันจะทำงานเสร็จ

ผู้ที่เพิ่งกินและได้รับยาทำให้อาเจียนเร็วพอ สามารถทำให้พิษออกมาได้และรอดชีวิตจากภัยนั้นมา แม้จะยังตกใจแต่ก็ยังครบถ้วน ส่วนผู้ที่กินมากกว่าและรอนานที่สุดกว่าจะถูกพบ ต้องสิ้นชีวิตไม่ว่าจะรักษาอย่างไร เพราะพิษได้แพร่ไปทั่วร่างกายไกลเกินกว่าจะขับออกได้ทันเวลา

หลังจากฝังผู้ที่เสียชีวิตแล้ว พระโพธิสัตว์นำคาราวานที่รอดชีวิตออกจากป่า และได้กล่าวถึงผลกิมปักกะเป็นภาพอันคงทนสำหรับผู้ที่ยินดีจะฟัง เป็นความสุขที่หวานงดงามในขณะที่เพลิดเพลิน แต่ในภายหลังกลับกลายเป็นความพินาศ ซึ่งเป็นความสูญเสียที่ไม่มีความสุขใดคุ้มค่าจะแสวงหาเลย

หากต้นกิมปักกะดูน่ากลัวเท่ากับผลไม้ที่ร้ายแรงจริงๆ นักเดินทางคนใดก็ไม่จำเป็นต้องมีคำเตือนจากหัวหน้าเพื่อหลีกเลี่ยงมัน เพราะความกลัวเพียงอย่างเดียวก็จะทำหน้าที่ของความระมัดระวังได้แล้ว อันตรายที่แท้จริงอยู่ที่ว่าผลไม้ปลอมตัวได้แนบเนียนเพียงใดในฐานะสิ่งที่ดีต่อร่างกาย มันแสดงทุกสัญญาณภายนอกที่นักเดินทางผู้หิวโหยจะไว้ใจตามปกติ ได้แก่ สี กลิ่น และรส ซึ่งล้วนชี้ไปยังความปลอดภัย จนถึงจุดที่พิษได้เข้าไปแล้วเกินกว่าจะปฏิเสธได้ง่ายๆ

พระพุทธองค์ทรงปิดเรื่องราวด้วยการนำการเปรียบเทียบนี้มาใช้กับภิกษุผู้ถูกความคิดด้วยกำหนัดรบกวนโดยตรง พระองค์ตรัสว่า ความสุขทางอายตนะประพฤติเช่นเดียวกับผลกิมปักกะ คือน่าลิ้มรสในขณะที่ได้เสพ สำหรับผู้ที่กลืนลงไปโดยไม่ระมัดระวัง ความสุขเหล่านั้นนำไปสู่ความทุกข์ที่มาถึงหลังจากความหวานได้ถูกเสพไปแล้ว และไม่อาจแก้คืนได้อีก