มิตตวินทุกชาดก

เรื่องนี้พระศาสดาตรัสเล่า ณ พระเชตวันมหาวิหาร ปรารภภิกษุผู้ดื้อรั้นรูปหนึ่ง ผู้ซึ่งแม้จะได้รับการอบรมในข้อวัตรอันพึงประพฤติของผู้ออกบวชจนครบถ้วนแล้ว ก็ยังไม่ยอมฟังคำแนะนำของผู้ใหญ่ผู้เฒ่า และประกาศว่าจะดำเนินชีวิตตามวินิจฉัยของตนเองเท่านั้น พระศาสดาตรัสกับภิกษุนั้นว่า “ภิกษุ นี่มิใช่ครั้งแรกที่ความดื้อรั้นของเธอนำไปสู่ความพินาศ” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว จึงทรงเล่าเรื่องในอดีตนี้ ซึ่งบันทึกไว้ในพระไตรปิฎกบาลีว่าเป็นชาดกที่ ๘๒ แห่งเอกนิบาต หรือหมวดว่าด้วยหนึ่ง ในวรณวรรค (หมวดย่อยของคัมภีร์นั้น)

ในสมัยพระพุทธเจ้ากัสสปะ ในเมืองพาราณสีอันเป็นนครแห่งการค้า มีบุตรของพ่อค้าผู้หนึ่งชื่อมิตตวินทุกะ แม้มารดาของเขาจะเป็นพระโสดาบันผู้มีศรัทธามั่นคง ซึ่งคอยเตือนให้เขาบริจาคทาน รักษาอุโบสถอันประเสริฐ และฟังพระธรรม แต่ชายหนุ่มผู้นั้นกลับสนใจเพียงเงินทองและความสำราญทางกามเท่านั้น ครั้นในที่สุดเขาตัดสินใจจะล่องเรือไปค้าขายในมหาสมุทรอันเสี่ยงภัย มารดาผู้ร้องไห้จึงทรุดลงที่ธรณีประตู วิงวอนขอให้เขาอย่าไป เพราะเขาเป็นบุตรชายคนเดียว และทรัพย์สมบัติในเรือนก็มากมายอยู่แล้ว ด้วยความโกรธอย่างรุนแรง เด็กหนุ่มทำร้ายมารดาจนล้มลง ก้าวข้ามร่างของนาง แล้วขึ้นเรือไป

ในวันที่เจ็ดของการเดินทาง เรือสำเภาก็หยุดนิ่งอยู่บนผิวน้ำที่เรียบดุจกระจก ราวกับถูกโซ่เหล็กตรึงไว้ เพื่อค้นหาต้นเหตุแห่งความอัปมงคลนั้น จึงจับสลากถึงสามครั้ง และทุกครั้งสลากตกแก่มิตตวินทุกะ พวกลูกเรือจึงกล่าวว่า “อย่าให้คนมากต้องพินาศเพราะคนเพียงคนเดียว” แล้วนำเขาขึ้นแพไม้ไผ่ ปล่อยให้ลอยไปในมหาสมุทร เรือก็พุ่งไปข้างหน้าในทะเลลึกทันที มิตตวินทุกะถูกลมทะเลพัดพาไป และได้รับความคุ้มครองชั่วคราวด้วยผลบุญอันน้อยนิดจากการให้ทานที่ถูกบังคับให้ทำ เขาผ่านเกาะแล้วเกาะเล่า และพบปราสาทที่งดงามยิ่งกว่าเดิมในแต่ละเกาะ คือปราสาทแก้วผลึก ปราสาทเงิน ปราสาทแก้วมณี และปราสาททองคำ ตามลำดับ ในแต่ละปราสาทมีนางเทพธิดาอาศัยอยู่ ได้แก่ สี่นาง แปดนาง สิบหกนาง และสามสิบสองนาง เขาอยู่กับนางเหล่านั้นด้วยความสุขอันชั่วครู่ชั่วยาม จนความหิวกระหายที่อยากได้ยิ่งกว่านั้นผลักดันให้เขาต้องเดินทางต่อ

ทว่าความโลภอันไม่รู้จักพอยังคงผลักดันเขาให้เดินทางต่อไปเรื่อยๆ เขาละนางเทพธิดาที่ร้องไห้ไว้เบื้องหลัง และในที่สุดก็มาถึงเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบและมีประตูสี่ด้าน เขาเข้าใจว่าเป็นราชธานีอันรุ่งเรืองที่ตนจะได้ปกครอง แท้จริงแล้วนั่นคืออุสสทนรก ซึ่งเป็นที่ที่สัตว์ทั้งหลายผู้ถูกลงโทษด้วยกรรมของตนเองต้องรับผลกรรมนั้น ที่นั่นเขาพบสัตว์นรกตนหนึ่งซึ่งกำลังทุกข์ทรมาน ศีรษะของสัตว์นรกตนนั้นถูกกงจักรที่คมดุจมีดโกนหมุนด้วยความเร็วจนตาพร่าเฉือนให้แหลกเป็นชิ้นๆ โลหิตพุ่งกระเซ็น ด้วยอำนาจบดบังตาจากผลกรรมหนักของตนเอง กงจักรกรดที่เปื้อนเลือดนั้นปรากฏในสายตาของมิตตวินทุกะเป็นมงกุฎดอกบัวแดงร้อยกลีบอันงดงามเรืองรองตระการตา เขาร้องด้วยความโลภว่า “สหายเอ๋ย จงให้มงกุฎดอกบัวอันรุ่งโรจน์นั้นแก่ข้าเถิด” สัตว์นรกที่ถูกลงโทษรู้สึกว่าขอบเขตแห่งความทุกข์ทรมานของตนได้สิ้นสุดลงแล้ว จึงยินดียกกงจักรกรดที่หมุนอยู่นั้นสวมลงบนศีรษะของมิตตวินทุกะ

ในขณะนั้นเอง ปราสาทแก้วผลึก ปราสาทเงิน และปราสาทแก้วมณีที่เขาเคยผ่านมาก็ปรากฏขึ้นตรงหน้า เขาจึงรู้ความจริงเมื่อสายเกินไปแล้ว ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ผู้อุบัติเป็นท้าวเทวราชได้ตรัสคาถานี้ว่า “เมื่อผ่านปราสาทแก้วผลึก ปราสาทเงิน และปราสาทแก้วมณีมาแล้ว กงจักรหินนี้จึงมาตั้งอยู่บนศีรษะของท่าน เพราะท่านยังไม่พ้นจากพันธนาการแห่งชีวิต” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระโพธิสัตว์ก็เสด็จกลับสู่วิมานทิพย์ของพระองค์ ส่วนมิตตวินทุกะต้องสวมมงกุฎอันน่าสะพรึงกลัวนั้น ทนทุกข์ทรมานอย่างไม่ลดละ จนกระทั่งอกุศลกรรมของเขาสิ้นสุดลง จึงได้ดำเนินต่อไปตามผลแห่งกรรมที่ตนได้ทำ

เมื่อจบพระธรรมเทศนา พระศาสดาทรงระบุอดีตชาติว่า “ภิกษุผู้ดื้อรั้นในวันนี้ คือมิตตวินทุกะในครั้งนั้น ส่วนตถาคตเองคือท้าวเทวราชนั่นแล”

ชาดกนี้แสดงถึงปัญญาบารมี ผ่านภาพอันไม่ปรานีของตัณหา คือความอยากที่บิดเบือนการรับรู้ของจิตเองจนทุกข์ทรมานกลับถูกเข้าใจผิดว่าเป็นสมบัติ ตัวละครมิตตวินทุกะและกงจักรกรดนี้ปรากฏอีกครั้งในปัญจนิบาต ชาดกที่ ๓๖๙ แต่เรื่องนั้นตอบสนองต่อความผิดพลาดอีกอย่างหนึ่งในยุคปัจจุบัน คือภิกษุที่ปฏิเสธหน้าที่ของสงฆ์ทั้งสิบสี่ประการโดยสิ้นเชิง และในเรื่องนั้น พระโพธิสัตว์ทรงอุบัติเป็นเทพบุตรหนุ่ม สนทนากับมิตตวินทุกะด้วยคาถาอย่างยาวนาน ก่อนที่กงจักรจะบดขยี้เขาให้แหลกไป ส่วนในเรื่องเล่าแบบเก่าและเรียบง่ายกว่านี้ พระโพธิสัตว์ผู้อุบัติเป็นท้าวเทวราชเพียงกล่าวคาถาเตือนเพียงบทเดียวก่อนจะเสด็จกลับสู่สวรรค์ของตน ส่วนมิตตวินทุกะถูกทิ้งให้แบกกงจักรนั้นไว้ จนกว่ากรรมชั่วของเขาจะสิ้นสุดลง แล้วจึงดำเนินต่อไปตามผลแห่งกรรมของตน เรื่องเล่าทั้งสองมีรากเหง้าการเล่าเรื่องอันเก่าแก่ร่วมกัน แต่แต่ละเรื่องก็ให้คำพยานของตนเองที่แตกต่างกันออกไป โดยมุ่งถึงผู้ฟังผู้หลงทางของแต่ละเรื่อง