一位曾护卫商队的在家信众
世尊在祇园精舍讲述了这个故事，主角是舍卫城的一位在家弟子，他已入道果。他随一支商队同行，一夜在商队首领营地附近的一棵树下经行。五百名盗匪包围了营地，意图劫掠，他们把他误认为守卫，等他入睡。然而他始终没有入睡。从初夜、中夜走到后夜，他一直行走不停，黎明时分，盗匪丢下兵器逃走。回到舍卫城后，这位在家信众问佛陀：护持自己的人，是否也护持了他人？佛陀予以肯定。随后世尊讲述了一则往世的故事。这是巴利圣典中的第76则本生。
一位看见欲望之危的婆罗门
梵授王统治波罗奈之时，菩萨降生为婆罗门。他看清了欲望的危害，便舍弃居家生活，在喜马拉雅山附近的乡间成为隐士。
随商队外出乞食
需要盐和醋时，这位隐士外出乞食，途中与一支商队结伴同行。旅人在林中扎营，菩萨沉浸于禅定的喜乐之中，在附近的一棵树下来回经行。
等待入睡的盗匪
晚餐之后，盗匪到来。他们看见隐士在经行，便决定等他躺下入睡后再攻击营地。
超越每一更的守夜
然而菩萨没有入睡。他从初夜、中夜走到后夜，内心平静而不间断地保持禅修，盗匪的等待落了空。
黎明时丢下的兵器
盗匪无计可施，丢下兵器，并向旅人大声喊道，正是这位苦行者的经行救了他们。清晨，商队之人发现了被丢弃的兵器，心中惊惧，便问菩萨是否见过盗匪。他答道见过。他们又问他是否不害怕，他回答说，盗匪只会威胁拥有财富的人，而他一无所有，因此无论在村落还是在森林，都无所畏惧。
关于慈悲的偈颂
为向商队之人宣说佛法，菩萨随即说了一首偈颂：在村落中他没有疑虑，在荒野中他没有恐惧，因为他以慈悲之力，已踏上正直之道。注释书解释说，这正直之道即以慈与悲为所缘的禅定，身、语、意皆无曲折，并导向梵天界。
守夜的善果
商队之人心生平静，并向他致敬。菩萨余生修习四梵住，命终后往生梵天界。佛陀在结束故事时指明了各人的身份：当时的商队之人是他的追随者，而那位苦行者就是他自己。
为何护持自己即是护持他人
故事对在家弟子之问的回答，是以示现而非辩论的方式给出的：圣者对盗匪什么也没有做，只是让自己的心保持安定与慈悲，而这份安定守护了整支商队。他自己的话将其来源归于充满慈悲的心，因此无论村落还是荒野，对他都不构成威胁。在这则本生的叙述中，护持自己绝非自私。
舍卫城的在家弟子以较小的规模活出了同一真理：他也只是在树下经行，保持正念与觉醒，前来劫掠商队的盗匪便找不到可乘之机。佛陀将这位在家弟子的夜晚与菩萨往昔的那一夜并置，使听法者能看见贯穿多世的同一模式。一颗在警觉与慈悲中修炼的心无需兵器，它的平静会惠及所有在它附近得到庇护的人。商队之人在危险中熟睡，直到黎明时看见地上的兵器，才知道曾有危险。
您知道吗？
《一集》中的正典本生第76则，颂扬建立在无执，以及慈、悲之上的无畏。
菩萨从黄昏直至黎明，不间断地修习经行（有念的行走禅修）。
菩萨说，盗匪只会威胁拥有财富的人，而他一无所有，故无所畏惧；其偈颂指出，慈与悲是使他脱离恐惧的正直之道。
展示了平静的气场与戒所具的道德清净，其精神力量能在不流血的情况下，使凶暴的敌人放下武器。
佛陀在祇园精舍讲述此事，故事的主角是舍卫城的一位在家弟子，他凭借自身的警觉守护商队，使其免遭盗匪侵扰。