非悦咒本生：师傅对贪欲的考验

世尊讲述此事，即《本生经》第61则，与祇园精舍的一位比丘有关。他因一名女子而陷入相思，再也无法安定心神修行。世尊没有立即加以斥责，而是追溯到一则来自德叉始罗的古老故事，说明即便最有智慧的导师，也曾不得不为弟子治愈同样的病症；而这次治疗所揭示的无度贪欲之危，远比任何说教都更加深刻。

梵授王统治波罗奈之时，菩萨是一位博学的婆罗门，在德叉始罗成为一位德高望重的名师。学子们从远方的城镇前来，跟随他学习圣典，其中有一位来自波罗奈的聪慧青年婆罗门。十六岁时，他的父母让他作出选择：是终身献身于火祭，还是投身于世俗的学问。他选择了学问，父母便送他到德叉始罗，拜菩萨为师。

这位青年勤奋用功，不久便返回家乡，自以为学业已经圆满。然而在归途中，他心中却有某种不安渐渐滋长，他说不清那是什么。其实这与他对女性所知甚少，以及自身易受其影响，密切相关。

回到家中，母亲问他学业是否真的已经完成。他说是。母亲追问：你是否遗漏了「苦恼经典」？他承认自己从未听说过。母亲大惊，立即催他返回老师处，说他若未学习这些经典，便不能自称已受教育。然而，德叉始罗所传授的任何课程中，其实并无此类经典。

青年回到菩萨身边，请求教授「非悦」经文，也就是他所谓未曾学全的那部分知识。菩萨一眼便看出，这孩子心中燃烧着一种他尚未认清的欲望，于是答应教他，但须先服侍一段时间。那时，菩萨已退居林中静修，照料自己年已一百二十岁、双目失明的母亲。

菩萨让青年直接服侍他年迈的母亲，为她洗浴、喂食，照料她的一切所需，如同一位虔诚的孝子。但菩萨另有一项奇特的吩咐：青年在为老妇人揉搓双手、双足、头顶与背部时，须高声赞叹她即便年迈，仍是何等美丽，并感叹她年轻时该是何等容颜。菩萨还嘱咐他，将老妇人对此的每一句回应，都向他如实禀报。

日复一日，青年依照吩咐完成服侍，并一再重复这些赞美，丝毫没有察觉，这些话语一再倾注到一颗闲散而不设防的心中，最终可能会产生什么。渐渐地，那位双目失明的老妇人竟不可思议地开始相信，这些奉承是真挚的渴望。她开始想象，这位英俊的年轻侍者真的想要她，这念头生根，最后再也无法摆脱。

一天，她直截了当地问他，他的心是否真的向着她。青年遵循师尊的嘱咐，如实禀报一切，并没有否认。老妇人因此更加大胆，告诉他，如果他真心渴望她，就必须先杀死她的儿子，也就是菩萨，这样两人便能毫无障碍地在一起。青年大为震惊，却仍将这个提议原原本本地带回给老师，正如他被吩咐要带回的每一句话那样。

菩萨并不感到意外。他从一开始便怀疑，无节制的贪欲即便在一位体弱而虔诚的老妇人晚年，也能发挥怎样的作用。他设下这个试炼，正是为了让弟子亲眼看见，而不只是听人讲述。他以无花果树的木材雕成一尊等身人像，为它披上自己的袈裟，安放在床上，仿佛他正在床上睡觉。随后，他把斧头交给老妇人，并让青年引导她的手，沿着一条绳索走向床边，告诉她，这便是她下手的机会。

老妇人以为自己击打的是亲生儿子，便将斧头劈向木像的咽喉。木头而非血肉的沉闷、毫无生气的撞击，立刻告诉她，她刚才做了什么，也让她看清了自己真正愿意成为怎样的人。这一发现的震撼，远非她衰弱的身躯所能承受，她当场死去。故事说，她的寿命，此时已经到了尽头。

目睹了整个因果链条，青年终于明白了师尊想要展示给他的道理：贪欲若不加防护、不加省察，便能在任何人身上压倒理智，无论其年纪多大、多虔诚，或多么不可能，都能驱使他们去做那些原本绝不会考虑的事。他在师尊面前发愿，宣称不受约束的女子可能变成吞噬一切的烈火，被自身的热情所焚，而他自己也愿意断绝这类执着，到静修处寻求平静。他的迷恋曾使他困惑不安地返回家乡，如今这迷恋已被涤除，他安定下心，回到了勤勉学习的生活之中。

故事讲完后，佛陀将古老故事中的人物与在场比丘所熟知的人一一对应：当时那位弟子的母亲，就是跋陀·迦毗罗尼，后来成为一位重要的比丘尼；那位弟子的父亲是摩诃迦叶，即佛陀最杰出的弟子之一；那位陷入困扰的弟子就是阿难，即佛陀自己的侍者；而设下试炼的那位智慧导师，便是那一世的佛陀自身。

《非悦本生》流传至今，并非只是关于某一位女子过失的故事，而是对所有自认为已超脱贪欲之人的警示。一旦欲望找到缝隙，年龄、虔诚与一生的克制都不能成为护身之盾。它之所以需要导师精心安排的示范，而非一篇说教，才能让陷入迷恋的弟子清楚看见真相，从而回头，放下自己那不加防护的渴求。第61则本生之所以历久弥新，是因为其中所描述的试炼，剥去幻象，直至贪欲显露出自身的危险，今日依然与在德叉始罗时同样深刻。