一位信女的艰难分娩
佛陀讲述了这个故事，《一集本生》第100部经，记录于巴利圣典中。这是关于须跋婆娑的故事，她是一位王女和虔敬的在家弟子，忍受了七年的怀孕期，然后经历了七天极端痛苦的分娩，最终才生下了她的儿子。尽管遭受苦难，她始终对佛陀和法保持不动摇的信念。终于出生的小息婆罗据说在仅仅七天大的时候就与长老舍利弗讨论过法义。佛陀讲述了一个前世故事，以解释为什么一位如此虔诚的弟子必须在她的分娩中遭受如此严重的痛苦。
一位国王被杀，一位王后被俘
在梵摩达王统治时期，菩萨担任波罗奈国王的儿子。父王去世后，菩萨继承了王位。科萨拉国王率领一支大军入侵波罗奈，在战斗中杀死了菩萨，夺取了已故国王的王后作为自己的妻子，并占领了这座城市。
王子回归收复他的王座
被杀害的国王的儿子——年轻的王子——逃脱了城市的陷落，在流亡中聚集了一支军队。他决心从现在占领该地的入侵者手中夺回父亲的王座。王子没有直接让士兵冒着城市的防御工事的风险，而是犹豫不决，但秘密地，他仍然被囚禁在被占领城市中作为科萨拉王妻子的母亲给他送来了劝计。
来自内部的母亲的建议
她的建议很明确：围困城市的每一个通道并从四面八方封锁，切断柴火、水和食物，使只有匮乏而非刀剑才能使城内的人们屈服。王子完全遵循母亲的建议，从各方面围困波罗奈，并封锁了任何物资进入城市的通道。
七天后，篡位者伏诛
七天的包围持续进行，随着饥饿和干渴在城市蔓延，市民们转身对抗那位用武力夺取了他们前任王后和王座的科萨拉国王。第七天，他们自己砍下了他的头颅，把它带给了等待的王子，投降了城市，并把他恢复到他父亲曾经占有的王座。
佛陀的身份确认
在教法结束时，佛陀确认了两世中的人物身份。息婆罗曾是包围城市并收复父亲王座的王子，须跋婆娑曾是他的母亲——那位王后，她的建议在没有战斗的情况下结束了包围；佛陀自己曾是故事开始时被杀害的波罗奈国王。七天的包围，佛陀解释道，在后世中通过七年的怀孕和七天的分娩而得到回应。一种通过饿死整座城市来拯救士兵生命的战术承载了业力的重量，最终落在了构想这一战术的妇女身上。
母亲的智慧，痛苦的收获
这个本生故事并不谴责王子夺回自己王座的行为。它也不认为包围是比城墙处的公然屠杀更坏的选择——这一点通过框架故事本身与直接进攻的比较变得清晰。故事坚持的是，即使选择来最小化战斗中的流血，这样的战略也仍然对整座城市的普通民众造成了长期的痛苦。这样的痛苦，无论在战术上有多明智，或相比之下在军事上有多仁慈，都不会因为它避免了刀剑的碰撞就逃脱业力的运作。母亲曾经对他人施加的七天，在许多生命之后，以七年又七天的形式回到了她身上，这是她必须独自承受的。
艰难分娩中诞生的天才儿童
这个本生故事的框架叙事并不在对须跋婆娑痛苦的解释处结束，而是继续进入分娩本身——一个细节赋予了这个故事它的完整形式。息婆罗，经历了七年又七天后终于出生，据说从他最初的时刻起就展现了显著的平静和吉祥的气质。这个孩子是如此沉着和幸运，以至于他的母亲通过邀请佛陀和整个僧团进行七天的供养来纪念他的出生——他母亲分娩痛苦的每一天各献一天供养。息婆罗自己后来成为了一位阿罗汉，因为他在旅行中获得布施的好运而最为闻名。佛教传统将此理解为对他母亲自己长期苦难的业力对应——她在分娩中所忍受的延长痛苦在她所生的孩子中得到了回答，孩子以一种以异常轻松和丰盛为特征的人生作为答复。
您知道吗？
恶态本生谭是巴利小部经《一集本生》第100部经典故事，为该集前一百首大圆满结分。
彻底揭晓了佛世大信女须跋婆娑（Suppavāsā）何以遭受怀胎七载、产难七日的驚天業力因果。
从这痛苦因缘中诞生的圣婴，正是日后在僧团中被佛陀印证为福德第一的尸婆罗（Sīvali）尊者。
严正昭示：虽未动刀兵，但断绝民生水粮、陷众生于绝境之军政毒谋，造作之恶业同样深不可测。
深刻明示：不论世俗之权谋策略表面多么成功，万法皆空、唯因果不空之法则是不可撼动的至理。