在喜马拉雅成为苦行者的四兄弟
巴利三藏中的《本生经》第186则，并不始于达地瓦哈纳王本人，而是始于迦尸国的四位兄弟。迦尸国的都城即是波罗奈。四兄弟一同舍弃尘世，在喜马拉雅过起苦行的生活。四人中的长兄去世后，投生为帝释天，即诸天之主；日后他回来拜访其余三位苦行者，并赐予每人一件宝物。一人得到一把既可作剃刀、又可作斧头的利器；另一人得到一面鼓，其两面既能驱退大象，也能使大象驯服；第三人得到一只钵，钵中会依主人的心意流出凝乳。
一位觊觎非己之物的遇难水手
一位迦尸人在海难中绝望无助，被冲上一座岛屿，岛上一头野猪看守着一颗能将持有者带上天空的如意宝珠。野猪熟睡之时，此人夺得宝珠，腾空而起；野猪失去宝珠，随即殒命。他带着宝珠进入喜马拉雅，找到了那三位苦行者，并立刻看出他们的宝物价值几何。他以宝珠与利器相换，第一位苦行者信任他，便同意了这一交易。他又以同样的方式，用宝珠换得了第二位苦行者的鼓，以及第三位苦行者的凝乳钵。
一场不留证人的背叛
每次交易之后，待自己安全远离，此人便命令刚刚到手的利器去杀死那位信任他的苦行者，并让宝珠回到自己手中。三次皆是如此。等他离开喜马拉雅之时，三人已无一人存活，能够述说这些交换之事。此时，他既持有宝珠，也持有那三件本不该属于任何一人的神奇宝物。
从遇难水手到波罗奈之王
他携带宝物前往波罗奈，在城外停下，并向国王传话：或交出王国，或决一死战。国王率军出城，此人敲响那面鼓，四种兵众便立于他的周围；随后他倾覆凝乳钵，一条巨大的凝乳之河便冲向国王的军队。在他的命令下，利器取来了国王的头颅，无人能与他抗衡。他进入城中，被加冕为王，并取名为达地瓦哈纳，意为“持酪者”，以纪念那只将他从海难带到王座的钵。他统治波罗奈，其荣华建立在三位信任他的苦行者以生命换来的宝物之上。
从坎那蒙陀湖漂来的一颗芒果核
有一天，一颗芒果核从遥远的坎那蒙陀湖顺流而下，漂至王家浴场附近的岸边。达地瓦哈纳王下令园丁将其种在王宫园中，从中长成的树，胜过此前所有的芒果树，其果实如此芬芳甘美，国王将它珍视于其他一切财物之上。
只有在毁坏之后才作的馈赠
国王对自己的树引以为傲，超过任何对手，便将成筐的果实作为外交馈赠，送给邻国的诸王。但他先用针将每一颗果核刺穿，使得任何其他王国都无法培育出可与他的树相媲美的树。一位邻国的国王，因收到了在抵达之前便被刻意毁坏的礼物而深感冒犯，决意以毁掉那棵树来回应这一侮辱。
被派去毁坏所受托照料之物的园丁
这位受辱的国王派遣一位技艺精湛的园丁前往波罗奈，并给予秘密指示：设法获得照料王家芒果树的职位，然后从内部毁去它的甘美。园丁展示了自己的技艺，被欣然接纳为这棵树的看管人，随即着手清除树干周围健壮的灌木。在它们的位置上，他种下了苦味的苦楝树（其树皮和树汁可入药，却以极度苦涩而著称）以及有毒的藤蔓，并将它们的根在土中与芒果树自身的根交织缠绕。
树未被触动，甘美却已失去
在两个季节之内，苦楝的苦涩与藤蔓的毒性便渗入了芒果树自身的根部，并沿着树干向上升起。下一季收获之时，果实看起来依然金黄、完美如初。然而当达地瓦哈纳王咬下一口，他所尝到的，却只有胆汁与毒素，而那里本应是甘美。宫中无人能够解释，一棵未曾被任何刀斧触碰的树，为何竟会自我背离。
循根追溯甘美之失的大臣
正是菩萨，在那一世担任达地瓦哈纳王自己的大臣，他查出了宫中园丁们完全遗漏的问题。他循着芒果树日渐衰败的甘美，追溯至埋在土下纠缠的根系，并向国王解释，树的本性其实丝毫未变。根与根相缠，枝与枝相交，其毒害邻居的苦涩，只是转移进了那棵原本独立于它们之外的树中。这正如一个人的本性，会在日复一日环绕他的同伴之中，被慢慢带走。
通过撤除所植之物而恢复的树
依照菩萨的劝告，国王下令拔除苦楝树，撕去有毒的藤蔓。受污的土壤被挖出并换上新土，芒果树的根则以乳汁与甘甜之水滋养，直至污染被逐渐从中导出。一年之内，树上的果实重新恢复了往昔天界般的甘美。菩萨以这棵复原的树，向宫廷讲授了一课，此课比芒果本身流传得更久：即便是最高贵的本性，若长久地与败坏与苦涩纠缠在一起，终将结出它们的果实，而非自己的果实。
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菩萨指明：若欲洗涤覆障恢复自性光明，必须斩断恶缘之纠葛，施以正法甘露之滋养。
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