在祇园精舍被揭露的虚伪比丘
在祇园精舍，僧团发现他们中间有一位同修比丘长期刻意地做作伪善。他把自己装扮成虔诚而守戒的样子，而私下的行为却丝毫看不出他在人前所表现的克制。此事在法堂中禀告佛陀之后，佛陀告诉聚集的比丘们，这并非这位比丘第一次以虚假的圣洁外相示人。佛陀讲述了《猕猴本生》，即巴利藏中的第250则本生，以说明这种模式在遥远的前世便已重复出现。
喜马拉雅山中的父子
在往昔，梵授统治波罗奈之时，菩萨舍弃了世俗的居家生活，带着年幼的儿子，在喜马拉雅山麓以苦行者的身份居住。父子二人过着简朴的生活，采集草根和果实，照看着小小的火堆，将每日的时光用于禅修。他们的修行处，除了维持两个安静的生命所需之外，不向周围的森林索取任何东西。
猴子找到死去圣人的衣袍
有一季，大雨连绵不绝，寒冷变得酷烈，连森林中最坚韧的生灵也感到困扰。一只在风暴中被淋湿、浑身发抖的猴子，来到一位已经死去的圣人被弃置的草屋前。它在屋内找到了圣人的上衣与下衣两件树皮衣，还有一根挑担的杖与一只水瓶。猴子看到了取暖的办法，便穿上这位死去苦行者的衣袍，拿起杖与瓶，完全照着游方圣人携带它们的样子，朝着修行者火堆的光亮走去。
儿子被蒙蔽
菩萨的年幼儿子抬头望去，看见空地边缘站着一位似乎是尊贵圣人的身影，在雨中浑身湿透、瑟瑟发抖。他心生怜悯，以为是一位陷入困境的神圣长者，便催促父亲立即将这位陌生人请进来。他说，对于一位献身于寂静与克制、如今却在风暴中于他们门前受苦的人，理应给予尊重。
父亲看穿伪装
菩萨仔细看着走近的身影，一刻也没有被蒙蔽。他明白地告诉儿子，他们面前根本没有什么神圣的圣人，而是一只穿着死人衣袍、卑劣而贪婪的猴子。这个生灵并非为了任何对苦行生活的爱慕而来，只是被他们火堆的温暖所吸引。为了证明自己所说的真实，菩萨从火塘中抽出一根燃烧的木柴，将这个冒充者赶入雨中。猴子逃走了，此后再也没有回来扰乱那处修行之所。
佛陀的指认
佛陀在结束这则故事时，为祇园精舍的比丘们指明了其中的人物。那只为取暖而穿上死去圣人衣袍的伪善猴子，欺骗了除了一位能够细看、穿透服饰的人之外的所有人，正是那位刚刚在他们之中被揭露伪善的比丘。那位受外相蒙骗的孝顺儿子，在同一前世中即是罗睺罗（在佛陀最后一世中是佛陀自己的儿子）；而那位唯一认出真相的苦行父亲，正是佛陀自己。
为何男孩的慈悲并非过失
本生并不责怪儿子的仁慈，因为他欢迎受苦陌生人的本能本身是值得赞叹的，并非危险的来源。危险完全在于，将圣洁的外在标志（树皮衣、杖、游方圣人那经过斟酌的仪态）误认为圣洁本身。德行不是一件任何人在方便时便可随意穿上的衣裳。父亲温和的纠正并非因慈悲而责备儿子，而是教他在不先把判断交给眼前所穿之衣的前提下，依然延续同样的慈悲。
带回僧团的教导
这个前世之所以值得在祇园精舍重新讲述，并不仅仅因为一只猴子曾经冒充过圣人。这一冒充对除了一个人之外的所有人都奏效，而那一个人自身的戒行是真实的，而非装出来的。菩萨不需要任何繁复的试探便能看穿伪装，他自己安定的修行，使他一眼便能认出藏在精心装扮之下的不安与贪欲。在僧团中被揭露的那位比丘，跨越两世，都将圣洁生活的外相误认为它的实质。佛陀的故事让整个僧团看到，这两者之间的距离从来不会自行消除。
您知道吗？
此则故事在祇园精舍讲述，缘起于一位比丘刻意伪装的虚伪行为被发现；佛陀借此说明，这并非该比丘第一次以虚假的外相示人（《猴本生》，第250则）。
一只在大雨中瑟瑟发抖的猴子，在一间荒废的草屋中找到已故苦行者的树皮袈裟、木杖与水罐，穿戴起来，去向隐士的火堆乞求温暖。
菩萨年幼的儿子被伪装所骗，劝父亲将这位看似圣者的来客迎入屋内，以避风雨。
菩萨立即认出了这只猴子，并以燃烧的木柴将它驱赶而去；此后它再也没有回到这座精舍。
佛陀指认：伪装的猴子即是虚伪的比丘，被欺骗的儿子即是罗睺罗，而洞察真相的苦行父亲则是前世的佛陀自己。