提婆达多并非初次起杀心
佛陀闻知提婆达多又在谋划加害于己，便告诉比丘们，此事并非第一次。提婆达多在更为久远的往昔，也曾寻求夺取菩萨的性命，那一次同样失败，正如今日的失败一样。随后佛陀将那段往事完整地讲述给众比丘听。
猴王每日往返
往昔梵摩达王治理波罗奈国时，菩萨生为河岸边的猴王。河中有一座岛屿，岛上果木繁茂，其中有芒果与波罗蜜树。岸与岛之间的正中，有一块宽阔的巨石从水中耸出。猴王凭借强健的体力，每日只需两次跃起便能跨过全程：自岸至石，再由石至岛，每到黄昏便依原路返回。
鳄妻与其渴望
河中住着一条名为石鳄的鳄鱼与其妻子。眼见猴王日复一日地来回跃渡，鳄妻心中生出强烈的渴望，想要吃下这灵巧生灵的心脏，便恳求丈夫为她捕来。石鳄应允，说当晚便能使猴子落入掌中；随即游至河心巨石，将身体紧贴湿润的石面伏着，一动不动，等候猴王在黄昏时落到自己身上。
渐高的岩石
日落时分，菩萨在岛上饱餐之后，来到水边准备跃回，却察觉有异。河水的水位自清晨以来并未变化，然而那块岩石却比清晨时高出水面许多。菩萨疑心有敌人藏在岩石旁边，便选择先行试探，而不亲身踏入危险之中。
自答其问
猴王欢快地隔水呼唤，问岩石为何没有像往常那样回应他的傍晚问候。得不到回应，他又再次呼唤，仿佛对老朋友石头今夜竟无话可说感到些许不解。石鳄不明白自己的舌头正在合拢陷阱，心想岩石平时必定会回答猴子，此刻若保持沉默只会证实有异，于是反而应了声，恰恰暴露了石头上究竟是谁、在等待什么。
并非真正的投降
得知自己面对的正是想要挖出其心脏的石鳄本身，菩萨始终保持镇定。他没有朝着早已不复存在的渡口逃去，而是宣布既然别无渡河之路，他便献出自身，并请鳄鱼将口张到最大，以便自己直接跳入其中。
鳄鱼体态的秘密
菩萨知道一件关于鳄鱼的事，而饥饿中的石鳄却完全忘记了：鳄鱼将下颌张到最大时，双眼会同时闭合。石鳄为迎接食物而张开大口的那一刻，便使自己完全失明。同一瞬间，菩萨从岛上跃起，在鳄鱼吻端的最高处轻触一瞬，随即弹回对岸安全之地，石鳄甚至未觉察他已落下。
受骗者的赞叹
石鳄睁开眼，发现猴王完好无损地坐在上方的榕树之上，他没有愤怒，而是真心地表示赞叹。他说：凡具备真实、智慧、勇毅，并愿意为此冒尽一切风险之人，如猴王方才所做的那样，无论身与心，都不可能被任何对手真正击败。说完之后，他独自返回河中。
佛陀的指认
佛陀以“石鳄即提婆达多，鳄妻即旃遮摩那女”作结。旃遮摩那女后来正是那个会对佛陀本人散布不实指控的女子。巴利三藏所载第224本生，便是按这一讲述方式记录此事。
自身沉默所设的陷阱
石鳄的败亡并非源于伏击中的什么弱点，而是源于他选择开口、而非静止不动的那一刻。沉默的岩石本不会向猴子确凿地透露什么，只会引起一种怀疑，猴子也许仍会在未经确认的情况下踏上岩石。正是石鳄自己的声音回答了一个本应让它置之不理的问题，把猴王半信半疑的念头变成了关于何物在等待、又在何处等待的确凿认知。
迫使陷阱自行开启的降服
猴王提出直接跃入鳄鱼之口，并非真正的投降，而是让伏击的猎食者去做唯一能够毁灭自己的一件事的唯一办法。石鳄不能被说服直接闭上自己的眼睛，却可以被劝服按饥饿所需将口张得尽可能大；而一旦如此，双眼便会自行闭合。猴王并非仅仅逃出陷阱，而是等待陷阱自身的机关从内部将它解除。
您知道吗？
《小尼迦耶·本生经》二集第八品（袈裟品）第224部本生谭。
宣说能够降伏一切怨敌与厄难的“四种殊胜德行”（四法）：真实、智慧（般若）、勇毅与喜舍。
巧妙洞悉巨鳄大张巨口时必然双目合闭的生理秘要，化险为夷，举重若轻。
生动展示猴王菩萨出神入化的应变圆融与绝境反击的英姿，视死地为跳板，跃登觉岸。
圆满具足菩萨临危不乱、所向无敌的深广般若波罗蜜与实语波罗蜜。