框架故事：四资具的随意使用
《毒骰本生》（Litta Jātaka）在巴利圣典中编号为第91，记载于《本生经注》（即保存完整本生故事的传统巴利注释），是佛陀在祇园精舍讲述的。它的主题是对物品的随意使用。传统说，当时有许多比丘在使用袈裟与其他供养之物时，并不思考其用途。
有觉察的比丘所应遵循的世尊之律
佛陀见此情形，便教导了谨慎的美德，并警示随意使用所隐含的危险。他为四资具（即衣、食、住、药）立下了一条准则。有觉察的比丘披着袈裟，是为了清楚的目的，即抵御寒冷。同样的省思也适用于其余三者。
无知中饮下的毒
随后，佛陀说随意使用如同吞下致命的毒药。他又说，过去有些人不知不觉地服下了毒药，并在适当的时候为之受苦。以这些话语为引，他开始讲述过去的故事。
波罗奈的一位骰子玩家与一个老千
从前，梵德王统治波罗奈之时，菩萨生于一个富裕的家庭。长大后，他成为一名骰子玩家。一个老千，即以作弊赢钱的骗子，常与他对局，而这人有着一个不诚实的习惯。
老千的伎俩
当他赢的时候，老千便开心地玩下去。一旦运气转向他，他便将一枚骰子放进嘴里，假装它遗失了。这样便结束了游戏，他不付一文，便离开了。菩萨不止一次看见这种事发生。
菩萨准备骰子
菩萨明白了所发生的事，决定查明真相。他带了一些骰子回家，用毒药涂抹其上，又仔细晾干，使它们看起来十分寻常。然后，他带着骰子去找老千，并向他提出对局的挑战。
骰子被吞下
老千答应了，棋盘摆好，游戏开始。他一开始输，便立刻把一枚骰子塞进嘴里。菩萨看见他这么做，便平静地开口。他叫他尽管吞下去，因为他很快就会知道那骰子究竟是什么。
责备之偈
于是菩萨说了一偈。偈中说，那骗子大胆地吞下骰子，却不知道其中隐藏着灼热的毒药。他说，继续吞吧，因为很快他的体内就会灼烧起来。这些话并非出于愤怒的威胁，而仅仅是对老千已为自己招致何种后果的陈述。
毒性发作与救治
菩萨话犹未尽，毒性便开始发作。老千渐渐虚弱，眼珠翻转，因剧痛而弯着身子倒在地上。菩萨立即想到，必须救这个人的性命。他调配了一些草药，并给予催吐之剂，直到老千呕吐出来。随后，他又让他服下一剂以酥油、蜂蜜、糖与其他配料调成的汤药，那人便康复了。
警告与菩萨的圆寂
那人复原之后，菩萨规劝他，今后决不可再做这样的事。他没有再对他施加惩罚。菩萨继续活着，布施、行善，待命终之时，依其所造之业而往生他处。
佛陀的身份指认
讲完教导后，佛陀说，随意使用物品，如同不加思索地服下致命毒药。随后他指认了这一世的身份，说那时的聪慧善良的赌徒，便是他自己。巴利注释补充说，老千没有被指认，因为那些在当下时代不被提及的人，不会被点名。
超越老千之计的教诲
这则故事在两个层面上运作。表层上，它展现一个老千为自身的习惯所困，而一位智者以不残忍的方式纠正他。在其底层，它谈的是日常的自律。袈裟、饭食、居所与药物都是寻常之物，然而若不加省思地使用，它们便会滋养贪爱。菩萨以同一方法治好了那老千，佛陀以同一方法医治了比丘们：他把伤害清楚地显示出来，然后给出救治之道。
您知道吗？
本生谭第九十一，载于巴利《本生经》，收录于为每则前世故事作框架的《本生经注》之中。
佛陀在祇树给孤独园宣说此经，告诫比丘不可不加思虑地使用袈裟、饮食、住处与医药。
巴利原题取自开篇偈颂，偈颂始于狡徒吞下骰子之事。
菩萨并未舍弃狡徒：毒性发作后，他以催吐剂与酥油、蜂蜜、糖调制的汤剂为其疗治。
佛陀自认是那位聪慧的博戏者；注释补充说，狡徒的名字并未被提及。