祇园精舍中被记起的一个奸猾之人
佛陀在祇园精舍讲述《猕猴本生》，即巴利《本生经》第173则，原因是比丘们中有一人以惯于耍弄狡计而闻名。佛陀告诉大众，此人并非第一次显露其奸诈，在往昔的某一世，他曾转生为猴子，为了一堆温暖的火，便施展了同样的诡计。
喜马拉雅中的父子
在梵授王统治波罗奈的时代，菩萨（在前世中的未来佛）降生于一个婆罗门家庭。妻子去世后，他带着年幼的儿子前往喜马拉雅森林中隐修，在那座茅庵中以简朴的戒律将孩子抚养长大。
雨中瑟缩的猴子
雨季之时，父子二人坐在茅屋之内的火堆旁取暖。不远处，一只猴子被困在寒冷与狂风暴雨之中，远远地望着他们，瑟瑟发抖，并明白自己这副模样，永远不会被迎入屋内。
亡故苦行者的衣物
附近躺着一位刚刚去世的苦行者的遗体，他的随身之物仍留在原处：一件树皮衣、一只编织的篮子，还有一根弯曲的手杖。猴子穿上死者的树皮衣，拿起他的篮子，握住他的手杖，希望能冒充一位躲避风暴、前来寻求庇护的游方圣人。
在茅庵门前等候
猴子这样装扮之后，走到茅庵附近，站在门口。他站得既能被看见，又保持着一定的距离，看上去像一个谦恭的陌生人，不愿在未受邀请的情况下，贸然闯入他们火堆的温暖之中。
儿子的慈悲请求
孩子首先注意到了他，因为见到一位老者在寒冷中受苦，心中生出怜悯，于是以偈颂呼唤父亲，请他看看门外那棵棕榈树下蜷缩着的可怜老人，并让他与他们共享茅屋的庇护，因为屋内还有空间容得下一人。
父亲敏锐的眼光
菩萨在回应儿子之前，仔细地审视了那个身影。他直言告诉孩子，真正的婆罗门绝不会有那样的面相，而眼前的来客其实是一只猴子，而非人类；因此无论他借来的衣饰远看多么逼真，都不能邀请他进屋。
以燃烧的火把驱离
当他的伪装被如此清楚地看穿之后，猴子留下已无任何所得。菩萨将他驱离茅庵，惊惶的生灵逃回潮湿的森林之中，把那位死去苦行者的树皮衣、篮子和手杖都留在了身后。
佛陀的身份揭示
佛陀讲完故事后，为比丘们指明了其中的角色。那只为了在火堆旁谋得一席之地而穿上死者法衣的奸猾猴子，正是如今生活在他们之中的那位奸诈比丘。那位为陌生人的安适而恳求的慈悲少年，在那前世中即是佛陀自己的儿子罗睺罗。而那位一眼便看穿伪装的父亲，便是佛陀自己。
一则超越风暴的教诲
佛陀将那位奸诈比丘此刻的诡计，追溯到一只曾仅仅为了取暖而借穿死去苦行者法衣的猴子身上，由此向比丘们显示，这种欺诈是一种古老的习性，而非新近的过失，它可以跨越生死而延续，直到被清楚地看见并被明确地指出。《猕猴本生》的教诲简明而不带感伤：对于真正的困苦，慈悲值得施予，但必须以清明的洞见加以引导，因为一件借来的法衣可以模仿圣洁，却从来不能真正拥有它。少年的慈悲从来不是故事所指出的过失；过失完全在于那个穿上死者衣物以利用这份慈悲的人。而那一夜使小小的茅庵免于受骗的，正是父亲稳定的辨别力，而非这户人家缺少慈悲心。
您知道吗？
猕猴本生（巴利文《本生经》第173则）属经典编号所载之本生故事。
菩萨是一位丧妻的婆罗门，与年幼的儿子在喜马拉雅山中以隐士身份生活，并非设席款待宾客的居士。
猕猴以一位近日亡故的苦行者所遗留的树皮衣、竹篮与手杖伪装自己。
佛陀在辨识人物时指出，恳请的儿子即是前世的罗睺罗，正是佛陀自己的儿子。
菩萨仅凭对方的面容便识破了猕猴，并说真正的婆罗门绝不会有这样的相貌。