女子之美令比丘动心
佛陀宣说此本生故事，即巴利三藏中的第三十则本生，讲述一位比丘因深深迷恋一位美丽女子，几乎为她而舍弃出家生活。佛陀指出，同一位女子在前世无意中引发了一个生命的死亡，而这位比丘如今无端地对其心生羡慕；佛陀借此故事说明，此种羡慕是何等虚妄。
两兄弟与一只娇养的小猪
在一个土地肥沃的农村，菩萨转生为一头强壮的耕牛，名为大红（Mahā-Lohita），其幼弟名为小红（Cūḷa-Lohita）。兄弟二牛不知疲倦地为主人效力，拉犁穿越多石的田地，从林中运回柴薪，仅以干草与粗糙的杂草作为诚实劳作的回报。一日，农夫购得一头小猪，名为木尼迦。令牛儿们惊讶的是，主家竟不让小猪做任何工作，反而以丰盛的熟米与浓稠的粥食喂养，任其在泥中安逸打滚，而二牛仍日复一日地辛劳。
小红的不平之言
小红看着这份不平等日复一日，心中渐生怨愤。他向兄长抱怨，认为此事残酷而不公：两兄弟自晨至暮在烈日下劳作，所得不过干糠，而那只一蹄不动的懒惰小猪却被以芬芳美食供养。大红温和地回答，弟弟根本不应羡慕那只猪，因为木尼迦所吃的丰盛食物，实际上是死亡之食。大红解释，农夫的女儿已与邻村一位青年定下婚约，小猪之所以被肥育，只是为了将它的肉用来款待婚宴的宾客。
婚宴
两周之后，婚礼的号角响彻村庄，宾客盛装而至。农夫的仆人捉住木尼迦，将其宰杀，并依照大红所预言的那样，为宴席备好它的肉。兄长问小红是否已经看见木尼迦的结局，小红战栗之中终于醒悟。他低下头，宣言道：他们自己那些以诚实所得、安然食用的粗糙干草，其价值胜过在屠宰临头之际所享用的最丰美佳肴百倍。
佛陀的身份指认
讲法将毕，佛陀指认了两世中的各个角色。当今那位为情欲所扰的比丘，即是被娇养的小猪木尼迦；而诱惑他的女子，两世皆为同一位农夫之女。阿难即是小红，佛陀自己则是大红——他那稳定的劳作与清明的洞见，曾看穿了一种看似恩宠的奢华。
以错误的标准衡量的嫉妒
本生经的教导，在于两头耕牛以单一而具误导性的标准衡量自身与小猪的价值，即所得食物的丰盛程度，却未追问这份丰盛究竟买来了什么。佛教注疏将此解读为一项同样适用于故事框架中被美色所动的比丘的警诫。一种仅以其即时甘甜来评估的短暂快乐，无论是丰盛的食物还是迷人的存在，都无法揭示接受者实际付出了什么代价；仅以舒适来衡量的人生，无法分辨真正的恩宠与为另一完全不同目的而进行的肥育。
长兄为何早已知晓
大红对木尼迦命运的确信，从未被解释为赐予他一人的特殊洞见。它所依据的，仅是一户寻常农家与一场即将到来的婚礼，任何愿意追问为何一头猪突然获得远超其身份之食物的旁观者，都能获知这些事实。相比之下，小红的嫉妒止步于所见的表面，只比较分量，而未追问那些分量是为了什么。本生经将大红的智慧归于一种朴素的习惯，即追问某种舒适究竟服务于什么，而非归于任何异常的感知；小红正是在亲眼看到答案以最不可挽回的方式到来之后，才养成了这一习惯。
一个不为比丘粉饰的并列
故事框架中的比丘并未得到比牛更温和的对待，尽管他是人类，并且被认为在灵修道路上比古老故事中的任一动物都更进一步。佛陀直接将他与木尼迦相认，而非与任何一头牛相认，因此不肯缓和这一比较。比丘的迷恋被显示为类似于那并不保全生命的劳作，而更似于宣告生命终结的奢华本身；这是一个有意不加粉饰的并列，旨在使他从将女子的注意误认为别的什么中惊醒，而认清它实际上威胁要让他付出的代价。
您知道吗？
本篇为巴利三藏《小部·本生经》第30则，讲述一位比丘因一位美貌女子而动摇出家之心；该女子于前世无意中导致了一头猪的死亡。
两头耕牛大红与小红每日为干草辛劳，而名为木尼迦的小猪却享用精米，无所事事。
大红说明，木尼迦所吃的丰盛食物是为婚宴而肥育，那是死亡的食物，而非真正的恩宠。
木尼迦按预言被宰杀后，小红领悟到：安然享用的诚实劳作所得，胜过在屠宰临头时吃下的珍馐。
佛陀指认那位被欲望牵动的比丘为木尼迦，阿难为小红，自己则为大红；同一位女子既诱惑了比丘，也在不知情中牵连了那头猪。