提婆达多失宠之因
佛陀宣说此本生故事，即巴利藏第241则，当时住于竹林精舍，比丘们正议论提婆达多失宠之事。提婆达多曾一度获得阿阇世太子的支持，然而当众人亲眼看见佛陀从容降伏提婆达多派去对付他的狂象那罗耆里之后，他的声望与供养便逐渐衰落。为显示这种借来的权势走向毁灭的同一模式早已在前世发生过，佛陀讲述了一段前世因缘。
独处时被听去的咒语
往昔波罗奈城，菩萨任国王的家族祭司，是精通吠陀的婆罗门，持有一咒，名为降伏世界之咒。为了诵持此咒，他寻求绝对的独处，深入他相信无人能听见的林中。然而，附近洞穴中藏着一只胡狼，婆罗门高声念诵时，它将咒语一字一音，完整地记在心中。
自封为兽王的胡狼
胡狼试验所窃之力，取名「萨婆达陀」（全齿），发现凡闻此咒的生灵都完全服从于它。它聚集数百只胡狼听命，随后从周边丛林中召来象、马、狮、虎、猪和鹿，成为它们的王，并娶一只雌胡狼为妃。它乘坐于一头狮子之上，威仪如王驾；那狮子本身站在两头象的背上，形成一座活的宝座，由本性绝不会彼此屈服的生灵构成。
宽达十二由旬的大军
以其前所未有的权势而骄矜自满，萨婆达陀率军进攻波罗奈城，覆盖了整整十二由旬的土地（古时的距离单位，大军绵延数里之遥）。它包围城墙，向国王送去最后通牒，要求投降，否则便承受兽族的全部怒火。城中民众见此景象，陷入恐惧；唯有菩萨一人完全明白这权力的来历，冷静地注视着这场围城。
面粉与狂妄：婆罗门的反制
菩萨吩咐波罗奈的每位居民以面粉塞住耳朵，使兽军的任何声响都无法传入。随后他登上城墙，直接向胡狼王讲话。他挑战萨婆达陀，要求其证明至高权威，命令其脚下的狮子吼叫；这位自负的胡狼无法拒绝这一挑战。当狮子昂首长吼时，承载王座的两头象，对于那声音在自己头颅中回荡毫无防备，惊骇跃起，把萨婆达陀的头颅踩成了碎片。
城池得救，荒野散去
此后的惊慌中，胡狼所聚集的兽群四散奔逃。据说在那场践踏中死去的生灵，覆盖了胡狼军队刚刚占据的同样十二由旬之地；而波罗奈的居民无一受伤，他们的耳朵因那摧毁篡位者的声音而被塞住。
佛陀的身份指认
讲说结束时，佛陀指认了两世之中的各个角色：舍利弗为波罗奈国王，提婆达多为胡狼萨婆达陀。其权力并非凭自身所得，而是窃取而来，一经用其本源检验便崩溃瓦解。菩萨自己则是那位家族祭司，其独处的诵持被人听去；他的定力一人便使被窃的咒语反过来对付窃取它的人。
为何念咒的婆罗门能化解此咒
此本生的结构依赖一个容易被忽略的细节：设计萨婆达陀败亡的祭司，正是胡狼最初窃取其独自诵持之咒的那个人。应对这一盗窃，无需召请外来的智慧；唯一完全理解咒语如何运作、因而确切知道其隐藏弱点所在的人，正是咒语被盗的那个人。狮子的吼声对祭司从来不危险，因为他从未需要站在狮子之上；它只对需要以威仪统驭那些他能借其形却永远无法真正改变其本性的生灵的胡狼致命。
无法经受自身证明的权力
萨婆达陀的败亡并非来自任何外部攻击，而是因为被要求展示他所宣称的那份权威本身。真正的兽王可以不付代价地下令狮吼，但一只立于借来之权力之上、摇摇欲坠的胡狼，无法熬过它自己被激将而请求的那场展示。佛教注释书将此视为本生故事最锐利之处。被窃取的权威，无论表面上能多么完全地使人服从，依然在根本上不稳固，因为它从未真正改变其所命令之物的内在本性。对这一未经改变的本性进行的一次检验，便足以使建立在其上的整个结构崩塌。
您知道吗？
此则为《本生经》第241则，佛陀住在竹林精舍时宣说。当时比丘们正议论提婆达多失宠之事，此前佛陀曾平伏了提婆达多派去对付他的狂象那罗耆里。
菩萨身为国王的家族祭司，独自在林中诵持能降服世间的咒语时，被藏在洞穴中的一只胡狼听去，并逐字记住。
胡狼自称「全齿」（萨婆达陀），命令所有听到咒语的动物；它乘坐在一头立于两象背上的狮子之上，威仪如王驾。
面对宽达十二由旬的围城大军，菩萨命波罗奈城民以面粉塞住耳朵，随后挑动全齿胡狼命其狮子吼叫。
狮吼令象群惊骇，象群践踏全齿胡狼致死；佛陀指认舍利弗为国王，提婆达多为胡狼，自身为婆罗门。