一个难以在本篇中说尽的谜题
这则本生为第110则，没有现世的因缘：经文中并未记载佛陀讲述此故事的场合，而是直接以一段过去世的故事开篇。故事中，菩萨在前世便一步步地趋向智慧，而非一蹴而就，其耐心而敏锐的辨别力，正是日后他觉悟时的同一种品质。
一个留待更大故事作答的问题
这则简短的经文以「一切摄问」命名，它在结尾处说明，这个问题过于宏大，无法在此作答。经文明言，此问题将在别处详细阐述，即伟大的《邬摩伽本生》，讲述智慧少年摩诃沙陀的故事。要理解「一切摄问」的真正含义，听者必须随之进入那更为漫长的叙述。
手中握着药草降生的孩童
在弥提罗国，一位名叫室利婆陀迦的富商有一子降生于世，他的紧握的小拳中攥着一株小小的药草。这一瑞相如此非凡，以至家人为这孩子取名摩诃沙陀，意为大医。他实则便是菩萨本人，再次降生，通过世间的聪慧，在觉悟之前便走上通往佛果的漫长之路。他的父亲将与他同日出生的一千名其他男童聚集在一起，让他们与他一同成长，作为他的伙伴和侍从。
未成年便已组织村落的少年
到七岁时，摩诃沙陀已经在组织同伴们为村落建造一座公共议事堂，并以远见卓识规划其布局，令旁观的大人们为之惊叹。这位不寻常的少年之名，开始在集市小镇中缓缓流传，尽管当时无人能预料他的才能终将传到多远。
一条彩线编成的项链
在最初考验这位少年判断力的小争端之中，有一桩是两位妇人的诉讼。一位贫穷的妇人将几股彩线编成一条简朴的项链，在公共水池中沐浴时，把它放在叠好的衣物上。一位附近的年轻妇人见这条小项链十分精致，便请求试戴，借口是要估量尺寸，好为自己打造一条相似的项链，随即便戴着它跑走，拒绝归还。
两位妇人，一个主张
当两位妇人都来到摩诃沙陀面前，各自坚称项链理应属于自己时，他不能仅凭观察她们的脸色来裁断，尽管她们的神情似乎已在诉说谁在说谎。他需要一个能够自行揭示真相的问题，而不是仅仅依赖自己的猜测。
不会说谎的香气
摩诃沙陀询问每位妇人，她们用什么来为项链熏香。年轻妇人信心满满，毫不迟疑地回答，她总是以一切摄香来熏染它，那是一种为适应任何场合而调配的昂贵的通用香料。贫穷的妇人则回答得更为朴实：像她这样贫穷的人，怎么可能买得起一切摄香，并且说明她只用毗耶恭花那朴素的芬芳来熏染自己的物件。摩诃沙陀让人将项链浸入水中，并派人从市集请来一位香料商人，他当即辨认出这气味正是毗耶恭，证实了贫穷妇人的朴实回答，也揭穿了年轻妇人自信满满的谎言。
一桩桩小案积累起来的声誉
年轻妇人被自己所编造的细节所困，在众人围观裁决时不得不当众认罪。正是通过这样的案件，这位少年罕见的辨别力之名才开始传播开来。关于牲畜、孩童与简单财物的小小争端，一件接一件地以同样审慎的追问化解，最终传到了弥提罗国王毗提诃本人的耳中。
菩萨耐心而敏锐的辨别之道
这一小段故事之所以成为那更大的一切摄问的一部分，在于它的方法，而非其规模。摩诃沙陀从不依赖外表、威吓或权势的展示来平息争端。每一次，他都找到一个朴实的细节，一种气味、一种行为、一个习惯，唯有说实话的一方能够毫不迟疑地知晓，然后让这一细节自行汇集事情的全部真相。
一个超越丝线而流传的教诲
这一经过验证的故事属于小部《本生经》巴利文集第一卷中的第110则本生。其自身经文仅是一个简短的指引，指向篇幅远为宏大的《摩诃邬摩伽本生》（第546则），其中完整叙述了摩诃沙陀童年时期的诸多判断。贯穿于这一简短指引与其更详尽回答之中的教诲是相同的，正是慧波罗蜜这一辨别之圆满的核心。智慧往往不在于宏大的宣示，而在于找到那一个谎言无法模仿的、微小而真实的细节。
您知道吗？
第110则本生的经文原本只是一则简短的指引，明白说明完整的问题“将在《大乌摩伽本生》中详细阐明”。
“尽摄”是一种昂贵的万用香料之名，并非宇宙间的力量——此谜题是对真实的考验，而非关于渴爱与死亡的哲学论述。
菩萨摩诃苏陀降生于弥提罗，手中握着一株药草，因此得名“大医师”。
项链纷争是童年数个案件之一，与牛只窃案和孩童抚养权案并列，首次使摩诃苏陀的智慧为人所知。
此段落属于庞大的第546则《大乌摩伽本生》，该经是大集部中的十大大本生之一。