一则关于苛待沙弥的长老的本生
此则巴利正典中的第249则本生，是佛陀讲述的，关于一位长老比丘，对他所照料的沙弥苛刻到了极点，以至这位年轻人还俗回归俗世。长老一次又一次以道歉将他劝回，但最终他不再接受任何劝说。为了说明这种先施以残酷、再以甜言蜜语挽回的模式由来已久，佛陀回忆了一只名为萨拉迦的猴子的故事。
答应代为照看他人猴子的商人
在那前世，于波罗奈国王梵授在位时，菩萨生于一个拥有田产的家庭，以经营谷物买卖为生。附近住着一位耍蛇人，养着一只名为萨拉迦的受过训练的猴子，他已教会猴子在蛇服下解毒药后与它玩耍。
节庆中托付给他人照看的猴子
城中宣布了一场节庆，耍蛇人急于加入欢庆，便将萨拉迦托付给商人照看，自己则出门七日。
归来后鞭打猴子的主人
七日已满，耍蛇人回来，要求带回他的猴子。萨拉迦听见主人的声音，便从粮店里急急跑出，奔向他。然而那人却用竹条抽打他，将他带入林中捆绑起来，随后自己便睡着了。
一个记得每一记鞭打的回答
萨拉迦挣脱了绳索，攀上一棵芒果树，把芒果核投下，砸在熟睡之人的头上。耍蛇人抬头看见了他，便试图以甜言蜜语诱他下来，许诺萨拉迦将成为他唯一的孩子，并掌管他的家业。萨拉迦回答说，这个用竹条抽打自己的人，难以让人视为真正的朋友；他要留在此地享用芒果树的果实，而那人则可随自己的心意回家去。
选择森林的猴子
说罢，萨拉迦消失于林间。耍蛇人悲伤地回到家中，他那受过训练的表演者已无踪影，只剩下他所施的鞭打与来得太迟的劝诱留在记忆里。一个在握有权力时便毫不留情地鞭打他人，而只在失去对方之后才谈论爱的人，是不值得任何信任的。
佛陀的身份认定
故事末尾，佛陀揭示：沙弥即是那只猴子，长老即是那位耍蛇人，而他自己则是那位谷物商人。萨拉迦象征的，是那位终于停止回到长老残酷之中的沙弥。曾经使一只猴子安全远离虚假情谊的那份辨别力，正是他自己的沙弥所需要的。唯有凭借它，沙弥才终于能够不再回应那熟悉声音所发出的最甜美的承诺。
一个超越单次节庆的教诲
萨拉迦的拒绝所保存的，从来不是单纯的固执，而是一种更为持久的智慧：以行为背后的模式来判断一项提议，而非以承载它的言辞是否温暖。萨拉迦曾经相信，七日之后主人会重新接纳他，因此在主人召唤时，他从粮店里急忙跑出来。那份信任却迎来了竹条。他不再重蹈覆辙，而这一分辨，对他自己、以及佛陀后来拿来与他相比的那位沙弥，都远比任何重新许下的温和对待之诺言更有益处。
为何第二次获得的自由感受不同
那位耍蛇人在萨拉迦仍在伸手可及之处时，从未需要过甜言蜜语。正是那根芒果枝条之间的距离，才揭示出：一旦对另一生灵的真正支配权消失，情感便能多么迅速地被制造出来。最终停止回应自己长老劝解的沙弥，所学到的，正是萨拉迦早已为自己学会的同一课。语气的改变，若只是在权力平衡转移之后才给出的，就不是内心真正改变的证据。真挚情感最确切的证明，始终是一个人在不再有任何事情依赖于将对方留在身边时，如何对待另一个人。
您知道吗？
萨拉迦这一名字，指的是一种灵巧而敏捷、习于跳跃的小型林中猴子。
此则故事阐明：压迫者只有在其强制之力失效时，才会转而谄媚。
在原典中，菩萨即是那位照看猴子七日的谷物商人；佛陀亦将自己等同于他。
古印度的街头艺人常将猴子与眼镜蛇一同用于娱乐表演。
此教诲着重于以辨别力（般若）看穿虚伪的情感表演。