佛陀在王舍城附近的热泉园住锡时讲述此事，《本生义释》将其列为第167则本生，即《三弥提本生》。故事主角是三弥提长老，其名义为“好运”。故事始于一个寻常的清晨，那是漫长精进之夜的终结。
灵性搏斗之夜
三弥提整夜在心中与自身搏斗。日出时他沐浴，然后穿着内衣站立，手中持着另一件衣服，任水珠从身上晾干。他的肌肤呈金色，犹如工艺精湛的金像，正是美的化身。传统说，正因如此，他才被称为“好运”。
天女现身
一位天女看见长老超凡的美貌，便心生爱慕，直接对他说：「你年轻、清新，是一位黑发的少年，你青春洋溢，可爱而赏心悦目。像你这样的人，为何不先享受一点欢乐，就去出家？先享乐吧，然后你再出家，做那些苦行者所做的事。」
长老的回答
三弥提没有与她争论欢乐。他以一个朴实的事实作答：「天女，我迟早必死，而我不知死亡的时辰，那时辰对我是隐藏的。因此，我要趁着青春的清新，独自过出离的生活，终结苦痛。」
天女发现毫无回应，便立即消失。
禀告世尊
长老来到世尊面前，把发生的事告诉他。佛陀说，三弥提并非第一个被天女诱惑的人。古时与今日一样，天女曾经诱惑苦行者。应长老之请，世尊讲述了一个古时的故事。
迦尸的年轻苦行者
往昔，梵授王统治波罗奈城时，菩萨在迦尸的一个村庄里成为婆罗门之子。成年后，他在一切学问上都达到圆满。随后他皈依出家生活，住在喜马拉雅山中一处天然湖泊旁，修习诸根与诸定。
同一个清晨，往昔之时
他同样整夜在心中搏斗。日出时他沐浴，穿着一件树皮衣，手中持着另一件，站立任水珠从身上晾干。就在那一刻，一位天女看见他完美的容貌，便爱慕上了他。
她以第一首偈语试图诱惑他：「比丘，你可知世间能给予什么喜乐？现在正是时候，没有其他时候：先享乐，然后再做比丘。」
菩萨的回答
菩萨静静听完天女的话，随即以第二首偈语宣明自己的决定：时辰是隐藏的，他不知道自己离去的时刻何时到来。现在正是时候，没有其他时候。所以他此刻就是一位比丘。
天女听到菩萨的话语，立即消失。
佛陀的身份说明
讲经之后，世尊说明了这一生的因缘：「两个故事中的天女是同一位，」他说，「而那时的修行者，正是我自己。」
超越天女的教诲
本生的核心只有一个理念：死亡的时辰是隐藏的，因此修行的时辰就是现在。注释又补充了第二组偈颂，列举世间隐藏的事物：生命、疾病、死亡、舍弃身体，以及再生。
故事没有把天女描绘成恶人，也没有把比丘描绘得冷峻。它呈现的是一位身体健康的年轻人，被提议延后修行，这听似合理。回答出自佛陀本人。青春并非保证，把修行推迟到以后，便是假定一个无人被许诺的“以后”。
对于信众来说，这是一则晨间的教诲。使苦行者显得如此俊美的那轮朝阳，正是他早已在修行的时刻。当身体强健、日子方新之时开始的修行，正是偈语所说的正确时机。
您知道吗？
三弥提本生（第167则）收于《本生义释》的杜卡尼帕塔（二集）中，在王舍城附近的热泉园讲述。
三弥提长老得名“好运”，是因为他的金色身相犹如制作完美的雕像。
天女的偈语劝人先享乐；菩萨回答说，死亡的时辰是隐藏的。
注释补充说，生命、疾病、死亡、舍弃身体与再生，皆隐藏于此世之中。
佛陀说，两个故事中的天女是同一人，而他自己就是那位修行者。