祇园中一位固执的比丘
佛陀在祇树给孤独园精舍住时，讲述此本生，即《巴利三藏》中第六十则本生，针对一位自以为是、不听长老劝诫的比丘。世尊说，这样的固执并非第一次出现，并追忆前世之事：父亲拒绝倾听智者的劝告，使父子二人立即遭遇祸患。
波罗奈的吹螺世家
梵授王统治波罗奈之时，菩萨降生于一个吹螺之家。这一家以在节庆、游行与王家大典上吹奏大螺为业。父亲同样精通此艺，二人哪里需要其技艺便前往哪里，凭借法螺洪亮的声音谋生。
获利丰厚的节庆之约
听闻将有一场公共节会，父子二人便动身前往，因为这类集会中吹螺者总是供不应求，用以宣告程序、激起众人兴致。他们的吹奏令聚集的众人大为欢喜，节会结束时，二人为其劳作已获得相当可观的钱财。
途经险峻森林的归程
既已保全所得，父子便沿着一条穿越盗贼常出没的森林的路踏上归途。此类森林对携带财物的旅人而言本是常见的险境，二人也明白，若想带着所得安全到家，就必须谨慎行事。
儿子劝止过度的建议
踏入幽暗小径时，菩萨虽是二人中年幼的一位，却比父亲更清楚这份危险。他劝人克制：无需以吹螺向森林宣告他们的到来；如果必须吹，也应少吹而慎重，因为持续而响亮的号声只会引来埋伏在附近的盗贼的注意。
父亲固执的拒绝
然而父亲不肯听从儿子的明智之言。他自负于技艺，又想如同在节会场上一样，以乐声充满整片森林，于是驳回了警告，仍照旧在行走间大声而反复地吹螺，全不顾他们此刻身处何地。
盗贼察觉
这片森林确是一伙盗贼的栖身之所，那持续而无拘无束的螺声清楚地穿过树林传开。盗贼听见螺声一再如此肆意地吹响，立即明白，凡是护持财物的谨慎旅人绝不会发出这样的声响，于是认定这是易得的良机。
埋伏与损失
盗贼扑向父子，夺去他们在节会上辛苦赚来的钱财，使他们此行空手而归。那些历尽辛劳才得来的节会酬劳，转眼间便荡然无存，只因其中一人不肯为了两人的安全而收敛自己的傲气与警惕。
菩萨的教诲偈
对已发生之事加以思量后，菩萨对父亲说了一偈，此偈流传至今：人于任何事业都不应过度，而应学会远离过分之举，因为吹得过了分，凭吹奏所得之物反而失去了。此偈将整个事件凝练为一个道理：知道何时已足够。
佛陀的指认
讲完此故事，佛陀将其中的人物与他自己时代的人一一对应。当今那位不听长老比丘劝诫的自以为是的比丘，正是那位在森林中不听儿子警告的父亲。佛陀又亲自宣示，他自己便是那位儿子，即菩萨，曾提出节制的明智劝告，却未被采纳。
比节会铜钱更长久的教诲
这则第六十本生并非因其讲述音乐或盗劫而流传，而是因其对拒绝纠正的傲慢之危害作出了尖锐的训示。父亲的技艺是真实的，他的收入也是诚实所得，然而一旦他拒绝以儿子审慎的劝告节制自己的热情，无论什么都不能保护他。佛陀借这古老的事件，向那位自以为是的比丘，也向此后所有听闻此事的人表明：出自较年幼或地位较低者的智慧，同样值得倾听；任何本属无害的事业，过度都可能毁掉经过审慎努力所建立的成果。节制、适时的克制，以及不论出自何处都愿意接受善言引导的心，仍是这个故事请听者守护的真正财富。
您知道吗？
此为《巴利三藏》一集中的第六十则本生。
纠正一个常见误解：菩萨是劝人节制的儿子，而不是父亲。
导致劫掠的是父亲不听儿子的劝告，而非儿子的骄矜。
佛陀将当时自作主张的比丘，与故事中固执的父亲相比照。
结尾偈颂警示：过度之举会毁掉经过审慎努力所得的成果。