对不正当谋生的警示
佛陀在祇园精舍讲说这则本生，即巴利藏第179则。他对以不正当手段谋生的比丘们开示，这些手段包括行医、跑腿、以及以物易食而非正当地接受供养。导师警告说，以此类非法方式得来的食物，不会带来真正的快乐，甚至可能导致不幸的来世。他以一位骄傲的婆罗门的故事加以说明，这位婆罗门因饥饿驱使而吞下的，不仅仅是食物。
出身不同的两位旅人
在梵授王统治波罗奈的时代，菩萨降生于最下等种姓的父母之家。一天，他沿着一条荒僻的道路行走，与另一位旅人相遇。那是一位名叫萨达摩的年轻人，出身于北方一个富有而高贵的婆罗门家庭。虽然二人的社会地位相隔天壤，他们却发现自己走在同一条路上，因缺少其他同伴，便结伴同行。
被轻蔑拒绝的供养
到了早餐时分，携带着旅途食粮的菩萨亲切地提议与同伴分享。萨达摩厌恶地向后退缩，断然拒绝，并称菩萨为低贱之人，不配与他这样出身的婆罗门共食。菩萨并不介意，他小心地吃完自己的那一份，不浪费一点点，两人便在漫长的白日中继续前行。
长途跋涉中饥饿渐增
道路远离任何村落，而萨达摩并未携带任何粮食，或许他太过信赖自己的骄傲与出身，以为足以支撑他度过旅途。随着白日渐渐炎热，他的肚子开始因饥饿而作痛。待到黄昏降临时，他已经虚弱颤抖，痛苦地望着菩萨准备再次进食。
坠落之前的私下辩解
起初他碍于面子，不肯直接开口，便在心中暗自盘算：若是要吃，只需取食物中较为内侧、较为可以接受的部分，而菩萨曾经触碰过的最近的部分，则可以弃去。他仿佛以为这样的私下推理便能保全他种姓的洁净，于是任由它存在，尽管饥饿已经压倒了其他一切考虑。然而到了最后，他饥饿难耐，濒于绝望，终于崩溃，向菩萨乞求盘中剩下的任何食物。
残羹被吃尽
菩萨毫无责备之意，把剩下的食物分给了他。萨达摩一把抢过，迅速地吃了下去，被生存的本能驱使，超过了抗拒的界限。在几口之间，饥饿独自主宰了他，片刻之前他还称之为不配入口的食物，如今却心怀感激地送入腹中。
羞愧与饥饿消退一样迅速涌来
他刚刚吞咽下去，羞愧与自我厌恶的浪潮便席卷了萨达摩。他惊恐地意识到自己做了什么：一位以纯净血统而自豪的高贵婆罗门，吃下了数小时前他公开鄙视之人的残羹。这一认识猛烈地击中了他，他开始呕吐，甚至呕出了血，他的身体如同他被伤害的骄傲一样，激烈地抗拒着。
萨达摩悔恨的偈颂
在痛苦之中，萨达摩以偈颂呼喊道：那不过是一点点东西，又是别人的残羹，即便是违背自己的意愿而得到的，然而他身为高贵的婆罗门，竟因这样的东西而病倒。他自问，为何仅仅为了保住性命，便做出如此恶劣的事情。他无法忍受自己的羞耻，便独自逃入丛林，在那里孤独地死去，被最初拒绝那顿饭食的同一种骄傲所吞噬。
佛陀的教导偈颂
佛陀思维萨达摩的结局，又对聆听的比丘们说出第二首偈颂：无论谁以恶业为生，不顾食物是如何得来的，便不会从所获得之物中找到真正的快乐，正如故事中的这位婆罗门，在违背自己的骄傲与良心之中吃下食物，也未能得到快乐。重点并不在于食物本身不净，而在于取得食物的方式与心态，毒化了它本可带来的任何利益。
佛陀的自我认明
讲说故事的末尾，佛陀认明自己即是故事中那位出身低贱之人，即那位慷慨且毫无评判地奉献食物的菩萨，而萨达摩则代表了任何让骄傲支配其谋生方式之人的命运。
超越那一餐的教导
这则第179本生流传至今，是对佛陀时代某些比丘以二十一种不当方式谋生的直接训诫：他们以医药、人情或奉承换取供养，而不是将供养视为出于本心的布施而正当接受。正如萨达摩的身体拒绝了在羞愧与自我背弃之中吃下的食物，佛陀也教导说，不正当得来的资生之物，无论看起来多么丰足，同样无法滋养比丘的修行生活。菩萨在侮辱面前的安静尊严，以及他即使将最后的食物分给同伴，仍不把侮辱记在心上，这才是故事真正的教导：价值由自由奉献的行为来证明，而非凭出身来主张；任何与生俱来的骄傲，都无法保护一个人免于其生活选择所带来的后果。
您知道吗？
本生经第一百七十九则，见于巴利藏，在祇园精舍宣说，针对以不正当手段谋生的比丘。
故事框架谴责二十一种不正当的谋生方式，例如以医药换取报酬。
萨塔达摩暗中打算只吃「可接受的」部分，然而饥饿最终连这一理由也压倒了。
保存了两首偈颂：萨塔达摩的羞耻悲叹，以及佛陀关于不喜乐、非法所得之食的偈颂。
佛陀自认是那位不加评判而施食的低种姓旅人。