一则关于提婆达多诸般失败的框架故事
巴利圣典中的双失本生（《本生经》J.i 482-4），是佛陀为提婆达多而说的。当时比丘们正在竹林精舍的法堂中议论提婆达多：他离开了俗家生活，却又在比丘的修行上有所不足，因此既未得在家人的安乐，也未得修行的果报。为说明提婆达多早已遭遇过这般双重的失败，佛陀追忆了一段前世，那时一位渔夫凭借自己的狡计，在一个早晨便失去了一切。
守护静谧湖泊的树神
往昔，梵授统治波罗奈的时候，菩萨化为一位树神，居住在一座壮丽的林苑之中，此林苑临近一个湾曲如牛轭的湖泊。湖畔住着一个贫穷而不择手段的渔夫，那天他带着年幼的儿子同来，帮忙捕鱼。
被误认为宝藏的沉木
渔夫把钓线抛入一处深潭，他那沉重的铁钩牢牢钩住了一截浸水沉没的树干，钓线顿时绷紧，仿佛有庞然大物在拉扯。他贪婪的心立刻得出一个错误的结论：如此沉重，必定是一条巨大的鱼。他盘算着，若在儿子面前把它拉上来，消息必定传开，那些同行的渔夫便会要求分走他应得的份额。
带着秘密指令被遣回家的儿子
渔夫吩咐儿子快快回家，叫母亲去与邻人吵架，让全村的人都忙于纷争而无暇他顾。这样一来，便无人察觉他悄悄溜走，独自把他的猎物拖上岸，也就无人能来分走一份。
依照指令陷入真正麻烦的妻子
儿子忠实地传达了口信，他的母亲也一丝不苟地照办，故意与邻居争吵起来。她打扮得很奇怪，耳后插着一片棕榈叶，一只眼睛上抹着烟灰。邻居骂她疯癫，她便反咬对方诽谤，并把她拖到村长面前。村长认定妻子有过，判以罚金，她被绑起来毒打，直到交出罚金为止，而这一切，都只因她为丈夫的指使而挑起的争端。
在岸边伺机而动的盗贼
当渔夫脱下衣物，涉入浑浊的水潭，想要制伏他想象中的庞然巨兽时，一个盗贼悄悄来到河岸。他把渔夫留下的每一件衣服都偷走了，在渔夫察觉有所缺失之前便已消失无踪。
一个令他双目俱失的发现
渔夫伸手探入黑暗，想要拖出那他仍以为是巨鱼的东西，脸却撞上了沉没树干那尖锐的、浸在水中的枝杈。锐利的木刺同时刺穿了他的双眼，使他彻底失明。他拖着身子爬上泥泞的岸边，双手空空，只握着一截腐朽的木段，身上无衣可穿，眼中再无光明，无法寻路回家。
一次徒劳无功的归家
他终于踉踉跄跄地走回家，赤身、失明、满身是血。他发现妻子也同样狼狈地在等他，她的尊严已失，而罚款所取走的家中钱财也已无踪。二人之间，他们失去了这个早晨开始时所拥有的一切，而作为回报，却一无所得。
佛陀的身份指认
故事结尾处，佛陀将那位贪婪的渔夫比为提婆达多，将那位观望的树神比为自己。那个在水中与陆上都遭受毁灭的人便是提婆达多，他同样在两个方面都失败了，先是作为居士，然后是作为比丘。
超越一个败坏早晨的教诲
最终让渔夫付出一切代价的，从来不是单纯的厄运，而是一个完全建立在如下假设上的计谋：别人诚实应得的份额，应当被算计而非被尊重。他的妻子因忠实执行丈夫的指令而受苦，他的儿子在看清真相之前便被遣走。渔夫自己为了一份原本根本不存在的财富而伸手，却失去了双眼，这证明了：一个专为欺骗他人而设计的计谋，往往会以最严重的方式反过来欺骗它自己的设计者。
树神为何选择观看而非警告
栖息在水潭之上枝叶间的菩萨，本可以在渔夫第一次把沉木误认为宝藏的那一刻出声呼唤，只需一句简单的警示，便能使他免于失明、免于盗窃，也免于妻子遭受鞭打。然而树神却任由整串后果，恰如渔夫自己的贪欲所启动的那样，依序展开。事后以偈颂形式传下的教诲，对日后听闻之人而言，远比一句悄然阻止愚人去面对其自身算计所造成之代价的警告，更具深意。
您知道吗？
本生第139则，阐明出离波罗蜜，以及毁灭性贪欲的种种过患。
巴利语成语「两头落空」的源头，即出自此则本生。
讽刺贪欲所造成的心理迷妄：将浸水的朽木误认为巨鱼。
表明欺骗他人的诡计会反噬策划者，使其财富与身体同受损害。
菩萨化为树神，以客观的道德清明，观察人类的种种愚行。