关于一位憍萨罗女子的框架故事
《巴利藏》第67则本生经，由佛陀就憍萨罗某村庄的一位女子而宣说。那位女子曾为三名因涉嫌盗窃而被拘押的男子，向憍萨罗国王请求获释。比丘们赞叹她，佛陀便忆起，她在波罗奈国王梵授统治时的一世中，也曾以同样的智慧，救过这同样的三人。
被误认为盗贼的三名耕夫
三名男子在森林边缘耕田。不久前，有盗贼在那里劫掠了一些旅人后逃走。受害者四处寻找盗贼而不得，便遇上了这三名耕夫，认定他们必是乔装的盗贼，于是将他们拖到憍萨罗国王面前。
只看见怀疑的公堂
三人以涉嫌盗窃之名被带到国王面前，作为囚犯受押，其命运系于被劫者的指控之上。事实上，这三人是同一位女子的亲属，只是国王尚不知情。
一位哭着前来求取遮身之物的女子
一位女子多次来到王宫，哭诉自己需要一件东西遮蔽身体。国王派人送去一件衣物，她却拒绝了，说她所求的其实是丈夫。国王询问时，她解释道，丈夫才是女子真正的遮蔽，没有丈夫的女子，即便衣饰华美，也仍是赤身露体。
一位国王只愿为她救下一命
国王对她的回答感到满意，便问这三名囚犯与她有何关系。她说，一人是她的丈夫，一人是她的哥哥，一人是她的儿子。国王告诉她，他将赦免三人中的一人，并直截了当地问她想救哪一位。
一个被解释而非仅仅作出的选择
她拭去泪水，深深俯身，解释了她即将作出的选择背后的理由，而不是只说出一个名字，让国王心中疑惑。她说，只要自己还活着，便可以再嫁，另寻一位丈夫，并可从那位丈夫处再生一个儿子，抱在膝上。
无论未来如何都无法弥补的失去
但她继续说，她的父母已经去世，今生再也没有任何母胎能为她生出另一个哥哥。丈夫或儿子，纵然失去时令人痛苦，在某种意义上仍可由她余生的岁月所弥补；而哥哥一旦离去，便因一个未来任何事都无法改变的缘由而永远离去。
为唯一真正无可挽回的失去而作的请求
因此，她请求国王特别赦免她哥哥的性命。这并非因为她对哥哥的爱胜过丈夫或儿子，而是因为，哥哥是唯一一种连时间本身也无法补偿的失去。
国王动容，赦免全部三人
国王深为她清晰而审慎的辨识力所感动，也为她对出生之家与出嫁之家的忠诚所打动。他释放了全部三名男子，于是一位女子的言语救下了三条性命。
波罗奈的回响与佛陀的指认
佛陀说，同样的事在过去也曾发生，那时梵授在波罗奈为王，而菩萨便是那位国王。三名在森林边耕田的男子被捕，带到他面前，一位女子为他们恳求。被问及想要谁时，她先请求三人全部获救，国王拒绝了。她接着请求救她的哥哥，国王便提出以丈夫或儿子代替。她以一偈作答，说自己可以将儿子抱在膝上，也可以在路上寻得丈夫，但哪里也找不到可以带回哥哥的国度。国王应允，释放了三人，并将他们交还给她。
两世之中，女子与三名男子都是同样的人，而菩萨便是那位国王。她的回答在那些可随时间部分弥补的失去与那无法弥补的唯一失去之间作出了区分，正是这区分之清晰，救下了她所挚爱的全部三人，而不只是她被允许点名的那一人。
您知道吗？
《本生经》第67则，属《小部》之中的《一集》。
“乌禅伽”一词的意思是“膝上”或“怀中”，指将另一个孩子抱在膝上。
这则故事呈现了一个古老而著名的伦理难题，将夫妻之情、父子之情与手足之情相互比较。
这则故事与古希腊文学中索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》有一处引人注目的相似。
佛陀赦免三人，是因为真正的智慧（般若）能够提升并成就整个社会。