世尊在祇园精舍讲述此故事，《本生经注》将其记为第166则，即《优婆沙陀本生》。故事所讲的是一位名叫优婆沙陀的婆罗门，他对墓地极为挑剔。他富有且殷实，住在精舍对面，却对诸佛毫无善意，因为他信奉邪说。不过，他有一个聪慧而有见识的儿子。
父亲奇特的请求
年迈之时，婆罗门对儿子说：“不要让我的遗体在任何贱民都可以焚化的墓地中焚烧。替我找一处未受污染的地方来焚化我。”儿子回答说，他不知道有哪座墓地适合父亲的遗体。“好父亲，”他说，“您亲自带路，指出那个地方，我便将您焚化在那里。”
灵鹫山上的那处地方
婆罗门答应了。他带着儿子走出城市，来到灵鹫山顶。“我的儿子，”他说，“这里从来没有贱民被焚化。就在这里，把我烧了吧。”随后，他开始与儿子一同下山。
世尊在山脚下等候
那天傍晚，世尊正在观察，看哪一位友人已经成熟，可以得解脱。他看见这对父子已准备好进入初果之道。于是他来到山脚下坐下，如猎人等待猎物一般，直到他们从山顶下来。
父子二人下来，看见了世尊。世尊向他们致意，问道：“婆罗门，你们要往哪里去？”年轻人把此行的目的告诉了他。“那就一同来吧，”世尊说，“把你父亲所指的那个地方指给我看。”
重回山上
三人一同登上山去。“是哪一处？”世尊问。“先生，”少年说，“就是这三座山之间的那片空地，是他指给我看的。”
世尊说，这并非父亲第一次在墓地之事上如此行事。他从前也是如此，而且在很久以前，他也指出过同一处地方作为自己的焚化之所。应婆罗门之请，世尊为他们讲述了一则往昔的故事。
同一位婆罗门，往昔之时
往昔，在王舍城这座城中，住着这同一位婆罗门优婆沙陀，他也有同样的儿子。那时，菩萨生于摩揭陀的一个婆罗门家族。学业完成后，他出家修行，培养诸根与所证之德，并在喜马拉雅山中长久居住，沉浸于神秘的喜乐之中。
有一次，他离开灵鹫山上的隐修处去买盐与调味料。他不在的时候，那位婆罗门与儿子说话，和今日一模一样。少年请求父亲指出一个合适的地方，父亲便指出了这同一处地方。
菩萨的询问
父子二人下山时，遇见了菩萨，父亲便走近他。菩萨提出了与佛陀所提的相同的问题，并得到了儿子的回答。“我们来看看，”他说，“你父亲所指给你的这个地方是否受到了污染。”他带着他们一同登上山去。
“这三座山之间的空地，”少年说，“是清净的。”
一万四千次
“我的孩子，”菩萨答道，“在这块地方被焚化的人不可胜数。你的父亲，今日生于王舍城的婆罗门之家，同样名叫优婆沙陀，在一万四千个前世中，都曾在这座山上被焚化。遍布整个大地，找不到一处没有遗体焚化、未曾成为墓地、未曾铺满骷髅的地方。”
他凭借忆起诸多前世的神通得知此事。随后，他吟出两首偈语。第一首说：“一万四千个优婆沙陀曾在此处被焚化，而在这广大世界之中，没有任何一处是死亡所不及之地。”第二首说：“凡有慈悲、真实、正义、节制与自律之处，死亡便无从进入，圣者之魂也都趋往那里。”
隐士回归他的生活
菩萨如此教导了父子二人之后，修习四无量心，然后前往梵天界而去。
佛陀的身份认定
讲法结束时，世尊宣说了诸谛，并认定了前世的身份。诸谛宣说完毕，父子二人便都安住于初果之果。“那时的父子与此刻的父子是相同的，而那位修行者，就是我自己。”
超越山丘的教诲
《优婆沙陀本生》直指出身所带来的清净之说。这位年迈的婆罗门想要一块从未被贱民触碰过的地方，而菩萨向他表明，这样的地方并不存在，因为大地的每一处都曾是埋葬之地。认为某些土地、某些人天生清净而另一些人天生污浊的想法，经不起死亡这一事实的检验。
第二首偈语指出了那不灭之物。慈悲、真实、正义、节制与自律，并非一个地方，而是一种生活之道。佛陀关于无常的教导在此十分温和。它并不使老人惊惧，而是使他从一种永远无法解决的忧虑中解脱出来，让他看见真正可以获得的东西。
您知道吗？
《本生经·注释》第166篇，收于二集（杜卡尼帕塔），在祇园精舍讲述婆罗门优婆娑罗的故事。
婆罗门选定灵鹫山顶三座山丘之间的空地，作为自己纯净的火化之地。
佛陀在山脚等候，因为他看出父子二人已准备好进入须陀洹道。
菩萨说，这位婆罗门在那座山上已经历一万四千次生死而被火化。
结尾的开示中，父子证得须陀洹果，那位苦行者即是佛陀。