一则关于比丘因自身急躁而折断大腿的序分故事
导师在祇园精舍住时，就长老提舍（一位居士之子）讲述了此事。舍卫城的三十位青年，自幼相识，一同出家，受教五年之后，领受一个禅修题目，准备在独处中修习。提舍意志薄弱，又过分贪恋美食，在途中半路折返，始终未能与其他人一同抵达林中的住所。其余比丘继续前行，在那里的雨安居期间证得阿罗汉果，随后回来向导师致敬，并请求准许返回同一处林地。
当夜，提舍因先前的失败而懊恼，并决心立即开始自己的修行，于是没有躺下休息，而是在板床边端坐。中夜过后不久，他跌倒了，折断了大腿骨，使得其他比丘不得不留下来照料他，而不能依原计划启程。导师得知弟子们为何延误后，说这并不是提舍的急躁第一次使整个团体付出沉重代价，并讲述了这则前生的故事，以表明这一模式由来已久。
一位须带领五百弟子进入森林的师长
巴利藏中的这则本生讲述的是：菩萨曾是德叉始罗一所大学堂的著名师长，那里有来自全国各地的五百名青年，在他的指导下学习经典与世间技艺。
一位以逃避一切杂务而闻名的学生
在这五百人中，有一位青年的懒惰在整个学堂中广为人知。他为每一项杂务都能找出借口，却不知为何，每当饭食摆上时，他从不曾错过。
一项让整个学堂走入森林的日常职责
每天，这五百名学生都要进入森林，为师长的家中采集柴薪。菩萨照常送他们出发，而那位懒惰的学生也与其他人一同前往。
以一觉代替一捆柴薪
懒惰的学生走出不远，便看见一棵大伐罗那树，他以为那树已经枯死。他对自己说，先睡一觉，之后再爬上去折取干柴，于是躺下，开始打起鼾来。
一阵慌乱，伸手去取的是青柴而非干柴
他的同伴们拾完柴薪，经过时把他踢醒，然后就动身回家了。他仍然昏昏沉沉，又唯恐空手而归，便爬上伐罗那树，开始去拉扯那些还带着生机的枝条。
一场因自身急躁而来的伤害
他拉扯的一根枝条猛地弹回，打中了他的眼睛。他一手捂住受伤的眼睛，另一只手继续折断青绿的枝条，把它们捆起来，然后将潮湿的青柴扔到同伴们堆好的干柴堆之上。
一把在最需要时却点不着的火
一户乡间人家邀请导师与学生次日赴婆罗门的斋宴，导师嘱咐他们早早吃完粥饭便动身。次日清晨，一名女仆从柴堆顶端取柴，恰好就是那位懒惰学生放置青绿枝条之处。火升不起来，等粥煮好时，太阳已经升起，队伍无法按时启程。
一位追溯失败源头的阿阇梨
当导师得知粥饭为何延误时，整个经过便都显露出来。本应做事之时却选择了睡觉；慌乱之中伸手去取了错误的柴；一根原本根本无须靠近面部的枝条伤了眼睛；一堆本应好好燃起的灶火，尚未有机会正常燃烧便已毁坏。
一首衡量一个清晨代价的偈颂
在众学生面前，菩萨将全部纷扰归咎于一名愚人，并说出一首使此故事获得持久形态的偈颂。凡是拖延本应及时去做之事的人，日后必将悔恨，正如这位青年因折断伐罗那枝条而悔恨一般。
一则超越单个懒散清晨的教诲
仅仅一个下午的拖延，就让一位青年失去了一只眼睛，也耽误了全队赴宴的启程。这代价远远超过那一小捆干柴，而那一捆干柴本可以让整个连锁后果根本无从发生。
为何早做比晚做代价更小
那天早晨去拾柴的每一位学生，都面对着同样的森林、同样的酷热和同样的杂务。然而，只有一人以一只受伤的眼睛和赴宴的延迟，为自己那份工作付出了代价。使他与其余四百九十九人区别开来的，从来不是工作本身，而是他最终选择开始工作的那一刻。故事的持久要旨在于：这一个时间上的差别，比其他所有因素加在一起都更为重要。
佛陀的指认
导师讲完故事后，揭示了故事中每个角色的前身。他说，那位撕折青绿枝条、伤了自己眼睛的懒惰弟子，即是前生的提舍本人；那四百九十九位按时拾柴的学生，正是此刻正在听他讲说的诸位比丘；而德叉始罗学堂的那位师长，他把失败追溯到一个清晨的延误，就是导师自己。提舍在今生也因同样不合时宜的急躁而折断了自己的大腿，他再一次将这一教诲铭记于心。
您知道吗？
出自《一集》的第71则正典本生，阐明拖延的祸患与精进波罗蜜。
伐罗那树（即白花槌果树，又称圣蒜梨或酸豆树）象征着看似轻松的假象与不堪用的青木。
为现代谚语「今日事，今日毕」提供了经典的先例。
导师就长老提舍讲述此事：他急于弥补失去的时光，彻夜勤修，却跌倒折断了自己的大腿，使得刚证得阿罗汉果、本欲返回森林而不带他的比丘们，因照料他而延误了行程。
表明个人的不负责任必然波及，扰乱整个集体的安宁与供养。