名為「黑耳」的友人
佛陀宣說此本生，即《小部·本生經》一集第83則（見於巴利聖典），於祇園精舍講述，故事關乎大居士給孤獨長者的一位童年友人。此人名為迦羅干尼，意為「不吉」或「厄運」，他與給孤獨長者幼年曾一同嬉戲、同窗讀書，後來卻因極度貧困而陷入困境。當貧窮迫使他尋求庇護時，給孤獨長者接納了他，並委以掌管家中倉庫之職。此事隨即引來鄰人的不滿，他們無法忍受在如此富足的宅第中，時時聽見僕役呼喊「起來，迦羅干尼」「坐下，迦羅干尼」的聲音。佛陀告訴大眾，這並非第一次有人僅因一個名字而受到忠誠的考驗，並講述前世的一則故事，說明此事從前是如何受到考驗的。
庫藏官的舊友
往昔，波羅奈國由梵授王統治之時，菩薩是一位聲望卓著、慷慨無比的庫藏官。他有一位童年友人名叫迦羅干尼，後來同樣陷入嚴重的貧困，前來投靠這位老友。菩薩欣然接納他入府，並任命他為倉庫與庫藏的總管。
被誤認為徵兆的名字
親族與鄰人很快心生不滿，紛紛圍住菩薩抗議：收留一個名字本身便意味著厄運的人，每當僕役呼喚他時，厄運便會隨之降臨家中。菩薩回答說，名字只是用來稱呼的聲音，它本身並無帶來吉祥或災禍的力量。智者以行為判斷一個人，而非以音節判斷。迦羅干尼自幼便是他忠實的朋友，任何迷信都不能使他拋棄自己的朋友。
夜半盜賊
過了一段時間，菩薩前往遠方村落收取租稅，將產業交由迦羅干尼看管。一夥持械盜賊得知主人不在，便在午夜包圍了宅第。迦羅干尼並未逃走，而是點亮每個房間的燈火，讓留下的僕役擊鼓吹角，並以不同的聲音高聲發出號令，彷彿內有整支衛隊嚴陣以待。盜賊們以為宅第有軍隊守衛，便丟下兵器，逃入黑暗之中，天亮時他們的工具已散落在屋外。
友誼的印證
菩薩歸來，得知這位朋友的機敏如何保全了整個宅第及其庫藏，便慷慨地酬謝了迦羅干尼。他也斥責了當初勸他拋棄朋友的那些批評者，以最明白不過的言辭證明：堅定的友誼勝過任何附著於名字之上的迷信。
佛陀的指認
講說將終，佛陀指認了兩世中的各位角色。阿難即是迦羅干尼，那位忠誠的朋友，其名招來輕蔑，其行為卻證明了他的忠誠；而佛陀自己則是波羅奈的庫藏官，他不讓一句言辭來裁斷一個人的品格。這則本生的教誨同樣適用於它自身的框架故事，即給孤獨長者的家中。在那裡，名字與友誼之間的同一考驗在佛陀自己的時代再度上演，結果亦相同。
名字與一生行為之辨
名字在一個人尚未能讓人知曉其將成為怎樣之人以前便已選定或承襲，而行為則是在多年的抉擇中慢慢積累起來的，名字既無法預知，也無法掌控這些抉擇。迦羅干尼的批評者把一個詞語的聲音看得比一生已展現的忠誠更有分量。菩薩糾正這種本末倒置的方式很簡單，就是繼續信任那位他已觀察多年其行為的朋友。
佛陀為何重現此一模式
佛陀將古代庫藏官的故事，與他自己所處時代在給孤獨長者身邊發生的幾乎相同的情境並列，這不只是以一個便利的先例來說明單一的道德。他展示了每當一個名字聽來足夠不祥，足以凌駕於品格的直接證據之上時，同樣淺薄的判斷便會跨越世代反覆出現。以所展現的行為勝過繼承而來的聲音，這樣的糾正必須一再重新學習，而非一勞永逸地確立。本生的結尾不僅是迦羅干尼的被證明，還隱含地提醒：給孤獨長者自己的家中，也需要學習其古代對應者早已證實為真的同一課題。
您知道嗎？
《小部·本生經》第83篇（一集）所載黑耳本生，於祇園精舍為給孤獨長者的童年友人而說，此人因其不幸而得綽號“黑耳”（不吉）。
前生故事中，菩薩為波羅奈國的庫藏官，其童年友人同名“黑耳”，因貧困而前來投靠。
親屬勸菩薩因其名不吉而遣走友人，菩薩答以名字只是聲音，對財運並無主宰之力。
庫藏官外出期間，留守的黑耳在午夜以燈火、鼓聲及高聲呼令營造出府中有重兵守衛的假象，擊退了持械盜賊。
佛陀指認阿難為黑耳，自身為波羅奈的庫藏官，並指出同樣的友誼與迷信之考驗，在給孤獨長者自家府第中再度出現。