一位想要還俗的年輕比丘
佛陀在舍衛城講說第56則本生，此事見於《本生經注》。故事關乎舍衛城的一位青年，他聽聞佛陀說法後，全心歸依佛法，出家為僧。他的師長與導師便開始為他講授完整的戒律修習。
他們教導他十戒、小戒、中戒與大戒等層層遞進的比丘行儀，波羅提木叉的約束，即僧團的戒律條文，根門的守護，無可指摘的生活方式，以及對資具的正當受用。這位初學的比丘心想，戒律的數量實在太多，他必定無法全部持守。
還俗歸家的打算
他想，若不能持守戒律，出家便毫無意義。他決定，最好的做法是還俗入世，成家立業，過布施與其他善行的生活。他告訴師長，他想返回俗家，並交還他的缽與衣。
師長們說，既然他已作此決定，至少應先向佛陀辭別。他們便將他帶到法堂中的世尊面前。佛陀問，他們為何要違背此人的意願，把這位比丘帶來。
佛陀減輕負擔
比丘們解釋說，這位年輕人覺得戒律的修習超出了他的能力，想要交還衣與缽。佛陀問，他們為何要給他增添如此多的負擔。佛陀說，一個人只能做他力所能及的事，不可超出其所能。他告誡比丘們不要再犯此錯誤，並把此事交由他來處理。
隨後，佛陀問這位年輕比丘，他是否能夠只持守三條戒律。年輕人回答說可以。佛陀告訴他，要守護身、語、意三門，言語上、心念上與行為上都不作惡，並回去只持守這三條戒律。
年輕比丘的領悟
年輕人欣然應許，他將持守這三條戒律。他隨師長回去，守護著三門。他原以為師長已把全部的戒律告訴了他，但因他們並非佛陀，連這一點都未能令他明白。正覺者作為法王，已將如此豐富的戒律收攝於三條戒之中，並向他清楚地開示。
他由此生起慧解，在數日之內證得阿羅漢果，即上座部修行所追求的圓滿解脫。法堂中的比丘們聽聞此事，驚歎於世尊的善巧方便。那位因無法圓滿持戒而打算離開的年輕比丘，卻被授予了足以涵攝全部戒律的三條戒。
負擔化為輕省
佛陀進入法堂，得知比丘們所議論的內容。他告訴他們，即便是沉重的負擔，若一件一件地拿起，也會變得輕省。同樣，往昔的智者們發現一大塊黃金重得無法舉起，便先將它切割開來，才得以將他們的寶藏搬運而去。接著，佛陀為他們講述了這則故事。
農夫與他的犁
梵授王統治波羅奈之時，菩薩出生為一個村落中的農夫。一日，他正在一片曾經有村落立於其上的田地裡耕犁。在很久以前，一位富商去世，並將一大塊黃金埋藏在那片田地之中。這塊金子粗如人的大腿，長達四肘。
他的犁撞上了金塊，並卡住了。他以為那是一棵樹伸展出來的根，便將它挖了出來。當他發現它的真相之後，便開始將金子上的泥土清理乾淨。
抬不起來的黃金
傍晚，結束了一天的勞作，農夫收起了犁與農具。他試著將黃金扛在肩上，帶回家去，卻連舉起它都做不到。
他坐在金塊前，開始思量該如何處置它。他要留下一部分用以生活，埋藏一部分作為寶藏，一部分用於貿易，一部分則用於布施與其他善行。懷著此計劃，他將金塊切成了四份。
分成四塊帶回家
分開之後，重擔便變得容易搬運。他將四塊黃金扛回家中。故事並未詳述切割的過程，也沒有任何特別的神通。其中的要義十分明顯：整體太重，而各個部分則不然。
農夫以一生布施與其他善行度過，隨後依其所作之業而往生他處。經文對他沒有更多的記載。
歡喜與寂靜的偈頌
教說完畢，佛陀誦出一首偈頌。偈頌說，當歡喜充滿心念，且為求得寂靜而實踐正法，如此行持之人將得勝利，並徹底摧毀一切結縛。佛陀以此將他的教說引向以阿羅漢果為頂點的境界。
佛陀的指認
隨後，佛陀揭示此中的關聯，並指認了前世的身份。他說，在那個時代，他自己便是得到那塊金子的人。
超越農夫田地的教誨
第56則本生有兩半，彼此相應。在現世的故事中，年輕比丘被整套的修習壓得喘不過氣，決定離開；在往昔的故事中，農夫被整塊黃金壓得無法承擔，決定將其分開。兩者都是沉重之物，只有在分成部分來承載時，才能被搬運。
佛陀為年輕比丘所授的三條戒，並非較次要的教法。它們守護著身、語、意三門，而這位年輕人在數日之內便證得了阿羅漢果。此則故事提醒讀者，修行之路不必一次全部承擔，而是應當一份一份地承擔，並以歡喜的心去承擔每一份。
您知道嗎？
巴利三藏《小部·本生經》第56則本生，載於《本生經注》，於舍衛城宣說，講一位為眾多戒律所壓的年輕比丘。
世尊僅授三項守護之法：守護身、口、意三門，比丘於數日之內證得阿羅漢果。
田中所埋之金條，粗如人之大腿，長四肘，乃往昔一位富商所遺留。
農夫將金條切為四份，計畫用於生活、埋藏、經商與布施。
世尊自述，當年拾得金條的農夫正是自身。