不肯止息的法將
佛陀在祇園精舍講說此則故事，緣起於尊者舍利弗。舍利弗在比丘之中被稱為「法將」。他在遊行之時，習慣於向所遇見的每一個人宣說道德教導，其中也包括那些對放棄自己營生毫無真正興趣的獵人與漁夫。這些人禮貌地聽他說法，表面上對他恭敬有加，卻從未真正依循他所教導的內容。其他比丘留意到這一情形，便委婉地建議他，只向真正願意接受法的人開示佛陀的教導。舍利弗聽了這番勸告，心中仍然不安，不確定是否應當拒絕向任何人開示教法。
呾叉始羅一位有同樣習性的老師
為了解決這一疑問，佛陀講述了往昔的一段因緣。那時，梵授王統治波羅奈，菩薩是呾叉始羅一位享譽世界的老師的首席弟子。這位老師與困擾舍利弗的習性完全相同。無論遇見的是誰，他都向其宣說道德戒律，不論對方是否請求指導，或是否顯露出想要改變的任何跡象。他所開示的村民們，無論他重複多少次，都不持守他所勸導的戒律。他自己的弟子們留意到這一情形，便請他不要再向不肯聽從的人白費口舌，但這位老師仍然一如既往。
奉命前去收取婆羅門餅
一日，一些村民邀請老師前往，接受供奉給尊貴老師的慣例婆羅門餅。老師因別處有事，便派他的首席弟子迦蘭提耶代他前往，並帶上五百名跟隨他學習的年輕學生。這一行人來到村中，代老師接受了供養，然後沿著林中的道路，折返呾叉始羅。
歸途上，一場與石頭的奇特遊戲
在歸途中，迦蘭提耶一直在思考，如何能讓老師看見自己行為中的過失，又不至於直接冒犯他。路旁的岩石中有一個天然的大洞穴。迦蘭提耶在洞穴旁停下，一塊接一塊地撿起大石頭，不斷地將它們投向洞口，彷彿沉浸在某種重要的工作之中。他的同學們對此景象感到困惑，卻一言不發，等待看這位師兄接下來會做什麼。
「你為何要把石頭投進那個洞穴？」
隨後，老師聽聞了這種奇特的行為，親自前來查看，便直接詢問迦蘭提耶，為何獨自一人在林中，一塊接一塊地將石頭投入洞穴。對於他最有才能的弟子而言，沉迷於這樣奇怪而無意義的工作似乎十分反常，老師想要了解，迦蘭提耶認為自己在完成什麼。
「我要使整片大地平坦」
迦蘭提耶回答說，他打算填平地面上的每一處凹陷與低窪之地，直到整片大地如同人的手掌一般平滑而平坦。他說，他要持之以恆地去做，一個洞穴接著一個洞穴，一處凹陷接著一處凹陷，直到這個凹凸不平的世界變得完全平整。他說得彷彿這是一項嚴肅而值得的志向，而非一句玩笑。
「凡人無法使大地平坦，也無法填平一個洞穴」
老師明白地告訴他，沒有任何凡人有能力使整片大地平坦，而迦蘭提耶即使將石頭投入此洞，無論堅持多久，也無法將它填平。這項工作超出了人的力量，也超出了人的一生，老師毫不猶豫地說了出來，並期望他的弟子能夠看見這個顯而易見的真理。
「那麼，為何要期望所有人都有同樣的想法？」
迦蘭提耶隨即將老師自己的話反過來還給他。他說，即便是一位強壯而堅定的人，也沒有力量使大地平整，或填平一個洞穴。同樣地，他說，期望每一個聽聞教法的人都會接受並依之而行，也是不合理的。他說，那些持有異議或拒絕改變的人，不過是在做凹凸不平、固執的大地本身所做的事：抗拒一種無人能夠完成的平整。期望人們普遍認同，與期望大地自己聽命而平坦，同樣是不切實際的。
老師接受這一教誨
聽聞此言，老師立即明白了，他這位聰慧的弟子一直以來都在向他展示這個道理。他承認，大地永遠無法被完全平整，而同樣地，無論一個人多麼耐心或堅持地向人宣說，也不可能使所有人達成完全的共識。他讚歎迦蘭提耶的智慧，並從那一天起，減弱了向毫無意願的人強加道德教導的習性。
佛陀的指認
佛陀向舍利弗與聚集的比丘們講完這個故事後，為他們清楚地指認了其中的角色。他說，呾叉始羅那位婆羅門老師，在前世即是舍利弗自己；而以石頭洞穴的譬喻來教導他的那位聰慧弟子迦蘭提耶，則是佛陀自己，當時他仍是菩薩，在更早的生世中。舍利弗聽聞自己長久以來的習性，在前世便已被人看見並溫和地加以糾正，於是將此教誨銘記於心。
超越辯論的教誨
《迦蘭提耶本生》為巴利聖典小部中本生集的第356則，見於巴利聖典協會標準版的第三卷。它屬於更廣泛的慧波羅蜜教導，因為它的要旨既在於明智地觀察情境，也在於溫和地糾正他人。其重點並不是說教導他人毫無用處，而是說，任何數量的說法，都無法迫使每一個人達成一致，正如投擲石頭無法完成將大地填平的工作一樣。故事暗示，一位明智的老師會將力量導向能夠真正生根之處，而不會將其耗費在永遠不會平整的土地上。
您知道嗎？
迦蘭陀本生是巴利藏《小部》中《本生經》的第356則正典故事。
佛陀在祇園精舍講述此生，因為舍利弗曾向獵人和漁夫說法，他們聽了卻從不改變。
迦蘭陀真正的行為，是向林中山洞投擲石塊，並宣稱要鏟平整個大地，而非敲打路邊的巨石。
師徒二人以偈頌互相交換見解，導師承認大地永遠無法被鏟平。
佛陀指認舍利弗為往昔的導師，而他自己則是弟子迦蘭陀。