以米糠餅供佛的本生緣起
巴利聖典所載第109則本生，是佛陀為舍衛城一位貧困之人而說。當眾人集資供養佛陀與眾比丘時，此人除了一塊米糠餅之外，別無所獻，他便將這塊餅直接放入佛陀自己的缽中，再無其他供品相伴。他的供養在聚集的市民眼中積下了大功德，富有的施主爭相向他布施，只為分享他供養所得的福報。他的財富增至九千萬之多（一俱胝即一千萬），當晚國王便任命他為財務官。為說明這並非孤立的奇蹟，佛陀又憶述一則古老的故事，講一位挑水人，其簡陋的稻殼餅也曾遭遇同樣的際遇。
偏向富人的節慶
在波羅奈城，市民每年舉行一次節慶，崇敬相信會守護森林的神靈。城中富有的商人與貴族，帶來乳飯、香花花環與蜜製糕點，裝飾城牆外那些巨大的榕樹與娑羅樹。
唯有稻殼的挑水人
城中勞工之中，有一位貧困的挑水人，除了一只陶罐、一件粗布衣，以及一小把丟棄的稻殼之外，一無所有。然而，他對這場節慶的敬意，與任何帶著精美供品前來的富有市民並無二致。他將稻殼搗碎，揉成一塊粗糙乾硬的餅，帶往一棵小小的蓖麻樹去，那樹比富人所偏好的巨大榕樹要卑微得多。
因羞愧而幾乎捨棄的供養
挑水人走近樹下，看見附近的神龕上堆滿了珍饌與芬芳的花朵，再低頭看看自己手中灰黑、已然碎裂的稻殼餅，羞愧之情湧上心頭。他心想，習慣了國王與富商所奉盛宴的神靈，必定會因如此貧寒的供品而感到受辱。他轉身想將餅拋入灌木叢中，寧可不奉獻，也不願冒險送出一件他擔心會引人不悅的禮物。
及時阻止他的樹神
就在此時，樹神，即菩薩，從樹幹中現身，周身放出光芒，喚他停下，問他為何要扣留自己的供養。挑水人落淚，坦承自己的貧窮，並說出他的恐懼：如此卑微的供品，只會為他帶來羞辱或神明的震怒。
關於禮物真正價值的教誨
菩薩答道，禮物的價值既不以其價格衡量，也不以其稀有程度衡量，而是以供奉之人的心誠與否來衡量。以傲慢之心奉獻的一國，其價值還不及一堆灰燼。以誠摯信心奉獻的一小塊稻殼餅，對於真正懂得布施的人而言，其甘美之處，與富有施主所能供奉的任何上等供品並無二致。
樹神所受納的餅
挑水人返回，獻上他的供養。樹神便接受了那塊粗糙的餅，並領受其中的滋味，不讓挑水人的羞愧，橫阻於真誠的供養與受供之神之間。正如菩薩的偈頌所言，神明的食物應與人的能力相稱：人之所食如何，神之所食亦如何。
與供養之誠相稱的福報
為表彰挑水人堅定不移的信心，菩薩顯現出埋在樹周圍一圈的寶瓶，瓶頸相接，並明確指示他如何將這份財富呈獻給國王。國王受到樹神為挑水人作證的感動，便憑著一份原本幾乎要被扔進灌木叢的供養，任命他為王室的財務官。
傳承至米糠餅的教誨
佛陀回到舍衛城那位貧困之人的故事作結。那人的米糠餅，除了誠心之外別無可稱之處，卻剛剛為他帶來了財富，並使他成為一位財務官。佛陀向大眾指出，挑水人古老的稻殼餅與當代的米糠餅，所得到的回應正是同一個真理：使任何供養臻於殊勝的，是供養者心之純淨，而非供品的華美。這一真理在古老的林間故事中已得到驗證，早在它於祇園的一只缽中再次得到驗證之前。
您知道嗎？
第109則佛本生故事，彰顯布施波羅蜜與‘心淨則功德圓滿’之正法。
力證‘諸法意先導，意為主意造’之因果定律，業力大小唯視發心純雜。
對比豪門巨室炫耀性的奢靡布施與貧困勞工赤誠無染的質樸發心。
蓖麻樹神（菩薩）以平等大慈悲接納微物，體現諸佛菩薩‘無緣大慈、同體大悲’。
教誡眾生莫以善小而不為，哪怕粒米滴水，至誠者亦得無量福田。