盡攝本生：不能說謊的香氣

此本生為第一百一十則，故事中沒有現世的因緣：經文中找不到佛陀宣說此則的記載，而是直接以一段過去的故事開始。它顯示菩薩在前世一步一步、而非一蹴而就地邁向智慧，以那份耐心的辨識力前行，這份力量後來也成為他覺悟時的標誌。

較短的經文版本以「薩婆桑哈拉問」（意為「一切攝之問」）為題，並在結尾說明此問題太大，無法在此作答。經文明確指出，此問題將在別處詳細陳述，即在偉大的《大鬱伽本生》中，那是智童大醫摩訶沙陀的故事。要理解「一切攝之問」的真實意涵，聽者必須跟隨它進入那更長的敘述。

彌提羅國有一位富商名叫室利婆達迦，他的兒子降生時，小小的拳頭裡緊握著一株草藥。此異象如此非凡，家人便為男孩取名摩訶沙陀，意即「大醫」。他實際上正是菩薩，再度降生於世，要透過世間平凡的聰慧，在覺悟之前很久就走上通往佛果的漫長道路。父親又召集了一千名與他同日出生的男孩，讓他們成長為他的伴侶與侍從。

七歲時，摩訶沙陀已經在組織年幼的同伴們為村落建造一座公共集會堂，他規劃的佈局之周詳，讓旁觀的大人們都為之驚訝。這位不尋常少年的事蹟，開始在市鎮中緩緩流傳，只是當時還沒有人知道他的天賦將來會到達何等境界。

在最初考驗這位少年判斷力的小小爭端中，有一件是兩位婦人提出的訴訟。一位貧窮的婦人把彩色絲線編成一條簡單的項鍊，在公共池塘沐浴時，將它放在疊好的衣物上。附近一位年輕婦人欣賞這條小項鍊，請求戴上試試，只為估量尺寸，好替自己也做一條，接著便戴著它跑走，不肯歸還。

當兩位婦人都來到摩訶沙陀面前，各自堅稱項鍊屬於自己時，他不能僅憑臉色來判斷，即使她們的神情似乎透露出誰在說謊。他需要一個能自行揭示真相的問題，而不只依賴他個人的推測。

摩訶沙陀問每位婦人用什麼香料薰染項鍊。年輕婦人自信而毫不遲疑地回答，她總是用薩婆桑哈拉香來薰香，那是一種價格昂貴、適用於任何場合的調合香。貧窮的婦人回答得樸實得多：她說自己這樣貧窮的人怎麼買得起薩婆桑哈拉香，她只用頻延伽花那樸素的芬芳來薰香自己的物品。摩訶沙陀命人將項鍊放入水中，並從市集請來一位香料商，香料商立即辨認出那是頻延伽的香氣，證實了貧窮婦人的樸實回答，也揭穿了年輕婦人自信的謊言。

年輕婦人被自己編造的細節所困，在所有前來觀審的人面前不得不認罪。正是通過這樣的案件，少年非凡的辨識力之名才開始流傳。關於牛隻、孩童與日常物品的小小爭端，一件接一件地以同樣謹慎的詢問解決，最終傳到了彌提羅的毗提訶王本人耳中。

此一小插曲之所以成為那較大「一切攝之問」的一部分，在於它的模式，而非它的規模。摩訶沙陀從不依賴外貌、恫嚇或權威的展示來平息爭端。在每個案件中，他都找到一個單一而平凡的細節，一種氣味、一個行為、一個習慣，那是只有說實話的一方才會毫不猶豫地知道的，然後讓這個細節自行匯集整件事情的全部真相。

這段經過驗證的故事屬於《小部》中巴利《本生經》第一冊的第一百一十則本生。其經文本身只是一個指向更為宏大的《大鬱伽本生》（第五百四十六則）的簡短提示，後者完整記述了摩訶沙陀童年時的諸多判決。貫穿這簡短提示與其更長解答的教誨是相同的，也正是「慧波羅蜜」（辨別之慧的圓滿）的核心。智慧往往不在於宏大的宣告，而在於找到那一個謊言無法模仿的、微小而真誠的細節。