不肯緘口的老比丘
佛陀在祇園精舍因一位老比丘而宣說此本生，即巴利《本生經》第153則。一個傍晚，佛陀說法已畢，尊者舍利弗又為大眾進一步開示，此時這位老比丘想在眾人面前挑戰舍利弗，希望藉此打動聚集在那裡的四眾弟子。舍利弗拒絕與之糾纏，安靜地離開了座位。眾人隨即轉而反對這位老比丘，將他趕出講堂；他在逃走途中跌進寺院外的一個糞坑，爬出來時已從頭到腳滿身污穢。居士們把此事稟告佛陀，佛陀告訴他們，這位長老在很久以前的一世中，也曾做過完全相同的愚事。
雪山峰間的獅子
波羅奈國梵授王在位之時，菩薩投生為一頭住在喜馬拉雅山洞穴中的獅子。不遠處有一泓湖水，湖岸一帶住著許多野豬，附近還有一些以樹葉搭成草屋而居的隱修者，他們的糞堆就在林間空地的邊緣。
湖畔的挑戰
一天，獅子下到湖邊飲水。野豬望見獅子沒有直接走近，而是謹慎地退卻，便將這份戒備誤認作恐懼。被這一誤會沖昏了頭腦的野豬高聲喊道：「你是四足之獸，我也是四足之獸；在這一點上，朋友，我們是一樣的。轉過身來，獅子。你怕了嗎？為什麼要躲著我？」
約定延後七日
獅子沒有當場應戰，而是提議兩人在七日之後單挑決鬥。野豬以為自己已經嚇住了獸中之王，欣然同意。
糞堆中的七日
野豬回到同類之中，把挑戰的事告訴了他們。其餘野豬對這類較量的門道更為熟悉，便指點他如何在不出一拳一爪的情況下取勝。依照他們的建議，野豬來到隱修者的糞堆，連續七日在其中打滾，任污穢在皮毛上凝結、乾燥，每天清晨再以露水將其濡濕，直到惡臭厚厚地附著在身上，足以隨風飄送。到了約定之日，他搶先到達，並站在獅子將要站立之處的上風位置。
獅子不願觸碰的惡臭
獅子趕到，野豬的氣味傳到他身邊時，他立刻明白了對方使出的是什麼詭計。他沒有以爪相向，而是以一偈平靜地作出讓步：「污穢的野豬啊，你的皮毛骯髒，你的惡臭令我作嘔。你若要戰，我便將整個場地全都讓與你。你已勝了，我承認你的勝利。」說罷，獅子轉身離去，另尋獵物。野豬未受傷害，也未再遭挑戰，就這樣被留在原地。
空洞的勝利
野豬急忙趕回群中，誇耀自己使獸中之王望風而逃。然而他自己的同類並不為這消息感到寬慰；它只是證實了獅子的真正危險。出於恐懼，野豬們不久便完全放棄了那一帶的領地，四散而去。
佛陀的指認
故事結束時，佛陀揭示：那一世的野豬正是此刻從糞池中滿身污穢爬出來的這位老比丘，而佛陀自己便是那頭獅子。他選擇離去，而不願被捲入一場以厭惡而非德行為準繩的爭鬥。
超越惡臭的教誨
《野豬本生》並不把獅子的退讓說成失敗；它所顯示的是，真正的力量取決於一個眾生拒絕被拉入何種境地，而不僅僅取決於它願意與誰相爭。大殿中舍利弗的沉默，與湖畔獅子的靜默退讓，乃是同一行為在相隔數百年之間的兩次示現：拒絕讓自己的尊嚴以那種已被挑釁者弄得污穢不堪、再無清淨較量可能的條件來衡量。
您知道嗎？
此為巴利《本生經》第153則，佛陀在祇園精舍宣說，緣起於一位欲挑戰舍利弗的老比丘被逐入糞坑之事。
野豬並非一時衝動才滾入糞中：同類為其出謀劃策，他在約定的戰鬥之前，足足用了七日，讓糞污在皮毛上凝結、乾燥，又反覆濡濕。
獅子以偈而非爪牙讓出戰場，言明寧可被視為敗者，也不願被野豬的惡臭沾染。
野豬的同群並未因其自誇的勝利而自豪；他們畏懼獅子的真正威力，遂棄此地而去。
佛陀指出，那頭野豬在前世正是這位老比丘，而獅子則是佛陀自己。