게송

이것은 팔리어로 된 전통적인 불교 찬송으로, 삼보 - 부처님, 법(가르침), 승가(스님 공동체) - 에 귀의함을 표현합니다. 믿음과 헌신의 선언으로 세 번 외웁니다.

이것은 자야망갈라 가타(Jayamangala Gatha)로 알려진 여덟 개의 팔리어 게송으로, 부처님께서 도전과 적들에 대해 거둔 여덟 가지 위대한 승리를 기념합니다. 전통적으로 보호와 축복을 위해, 그리고 삶의 어려움에 대한 승리의식을 함양하기 위해 독송됩니다.

이것은 불교 전통에서 온 짧은 팔리어 게송으로, 세 번 암송하여 말하는 이의 선행이나 공덕을 돌아가신 친척에게 회향하며 그들의 행복과 평화를 기원하는 것입니다. 상좌부 불교 공동체에서 장례식이나 추모 의식에 자주 사용됩니다.

법구경 33–43절: 불안한 마음은 지키기 어렵지만, 길들여지고 잘 인도된 마음은 진정한 행복과 두려움으로부터의 자유를 가져온다.

담마파다의 쌍송은 경전을 열며, 마음이 모든 경험을 형성하고 복수가 아닌 비증오가 적개심을 종식시킨다고 가르친다.

이 글은 부처님 제자 앙굴리말라가 한 임산부에게 들려준 진실의 게송입니다. 이 게송을 외우면 산모와 태아가 위험에서 보호받는다고 믿어, 출산을 앞둔 여성들을 위한 축원과 기도에 자주 사용됩니다.

법구경 제21-32 게송들은 마음챙김이 죽음 없는 길(열반)이라고 가르치고 방일함이 죽음의 길이라고 경고하므로, 지혜로운 이는 마음챙김을 보배처럼 지킨다.

담마파다의 아라한 장은 욕망에서 벗어나 어디에 있든 평온한 깨달은 아라한을 찬미한다.

법구경의 자기 자신의 장(제157–166게)은 각자가 자신의 수호자이며 영적 노력과 자기 제어는 다른 사람에게서 빌릴 수 없음을 가르친다.

어리석은 자의 장은 16개의 깊이 있는 게송(60–75)으로 이루어져 있으며, 어리석은 자의 본질, 오만함, 자기 파괴적 경향을 명확히 드러냅니다. 부처님은 자신의 어리석음을 아는 어리석은 자가 그 점에서는 현명하다고 밝히셨고, 자신을 현명하다고 여기는 어리석은 자야말로 진정한 어리석은 자라고 하셨습니다. 숟가락과 혀의 음식 맛에 대한 비유를 통해 세속적 이익으로 가는 길과 열반으로 가는 길은 완전히 다르다는 것을 보여주십니다.

법구경의 수행승 장(360–382게)은 승려의 이상을 설명합니다: 감각의 절제, 명상, 자기 의존을 통한 열반으로의 길.

담마파다의 절정인 바라문 품(게송 383-423): 부처님은 참된 바라문을 태어남이나 의식이 아닌 각성한 아라한으로 재정의합니다.

법구경의 부처님의 장은 신성한 18게의 게송으로 이루어져 있으며 불교 진리의 중심을 나타낸다. 모든 시대의 깨달은 분들의 보편적 가르침을 보여주는 가장 유명한 183게를 포함한다: 모든 악을 짓지 말고, 모든 선을 행하며, 스스로 그 마음을 깨끗이 하는 것, 이것이 모든 부처님의 가르침이다. 두려움에 못 이겨 산, 숲, 신성한 동산, 나무 신사에 피난처를 구하는 것의 위험성을 지적하면서, 부처님은 삼보에 귀의하고 사성제를 바른 지혜로 통찰하는 것이 이 세상의 모든 고통으로부터 확실히 해방되게 하는 지고한 피난처임을 보여주신다.

담마파다의 폭력과 징벌에 관한 장(게송 129-145): 모든 생명은 폭력을 두려워하고 생명을 소중히 여기므로, 깨달음을 추구하는 자는 자신을 남의 입장에 놓고 누구에게도 해를 끼치지 않는다.

『담마파다』의 법주품(제256–272게)은 참된 정의가 지위, 나이, 외모가 아닌 내재된 덕성에서 나온다고 가르칩니다. 본품은 17개의 날카로운 게송을 통해 성급한 결정만으로는 법에 머물 수 없으며, 흰 머리만으로 장로가 되는 것은 아니고, 단순 삭발만으로는 사문이 되는 것도 아니며, 탁발만으로는 비구가 되지 않음을 보여줍니다. 참된 고결함은 모든 중생에 대한 무해함에서 비롯됩니다. 본품은 사바스티에 있는 기수급고독원에서 설해졌으며, 부패한 판사, 오만한 나이 많은 비구, 거짓 수행자 등의 문제를 다루고 있습니다. 제271–272게는 모든 번뇌가 완전히 소멸할 때까지, 계율이나 학문이나 정력이나 독처에 만족하지 말 것을 비구에게 엄격하게 경고합니다.

법구경의 노화의 장(146–156게). 갈애와 집 짓는 자에 관한 게송들, 그리고 신체의 무상성을 다룬다.

법구경의 분노의 장(제221-234게)은 인내, 진실, 그리고 사랑으로 미움을 극복함을 통해 분노와 자만심을 극복하는 것을 가르칩니다. 본 장은 14개의 영원한 게송(제221-234)을 모아 분노, 자만, 악의를 극복하는 심리적 길을 가르칩니다. 제222게에서 붓다는 다음과 같이 말합니다: 일어나는 분노를 제어되지 않는 수레를 멈추듯이 멈추는 사람을 나는 참된 마부라 부르노니, 다른 사람들은 단지 고삐를 잡고 있을 뿐입니다. 제223게는 영원한 진리를 진술합니다: 비분노로 분노를 극복하고, 선으로 악을 극복하고, 관대함으로 구두쇠를 극복하고, 진실로 거짓말쟁이를 극복하라. 마지막으로, 신체, 언어, 마음의 삼중 통제를 강조합니다.

담마파다의 로까왓가(게송 167–178)는 구도자들에게 세상을 거품이나 신기루로 보고 경각심 있게, 바르게, 관대하게, 그리고 질투 없이 살도록 권장합니다.

담마파다의 마가바그가(제273-289게)는 팔정도와 존재의 세 가지 특성을 해탈로 가는 길로 선포합니다.

《법구경》의 더러움의 장(구절 235–255)은 정신적 결함과 부정을 살펴보며, 무명(알지 못함)을 정화해야 할 가장 깊은 얼룩이라고 이름 붙인다.

담마파다의 코끼리의 장 (320–333게)은 코끼리를 인내, 자기통제, 그리고 지혜로운 고독의 가치의 상징으로 사용한다.

담마파다의 니라야 바가(경들 306–319)는 위선, 거짓된 견해, 그리고 도덕적 부패의 카르마적 결과에 대해 경고합니다.

빠끼냐까왓가 팔리 정전의 담마빠다 21장은 출가, 삼보에 대한 깨달음, 그리고 독수행에 관한 열여섯 개의 게송(290-305게)을 모은 장이다.

법구경의 현자의 장 (제76–89게)는 지혜로우며 심신이 안정되고 자기성찰에서 기쁨을 찾는 자들을 찬양합니다. 그들은 강한 바람에 흔들리지 않는 화강암 바위처럼이며, 깊고 맑고 고요한 호수처럼 마음이 맑습니다. 그들은 자신의 결점을 지적해주는 사람을 숨겨진 보물을 드러내주는 사람처럼 존경하며, 칭찬과 비난 모두에 대해 평등심을 유지합니다.

『담마파다』악의 장(제116-128게): 선행을 서둘러야 합니다. 작은 악도 물방울이 항아리를 채우듯이 인생을 채우며, 업의 과보에서 벗어날 수 있는 곳은 없습니다.

《법구경》의 애착의 장(게송 209-220)은 애착과 집착이 고통과 공포의 근원임을 드러내며, 둘로부터 해탈한 자들을 찬양한다.

《법구경》 꽃의 장 (제44–59게): 화환, 꿀벌, 그리고 바람을 거슬러 퍼지는 향기는 죽음이 오기 전에 도덕적 삶을 살아야 한다는 가르침을 전한다.

법구경의 천의 장은 제100-115게로 구성된 16개의 고무적인 게송입니다. 참된 한 마디 말 한 날의 도덕적 삶 또는 순간의 깨달음이 천 가지의 무의미한 말보다 더 낫다고 가르칩니다. 부처님께서는 공허한 수천 개의 담론과 시보다 마음을 평온히 하는 진리의 한 마디가 더 우수하다고 말씀하십니다. 전장에서 백만 명의 적을 정복하는 전사보다 자신의 마음을 이기는 자가 더 위대한 정복자이며 백 년간 계를 어기고 무지하게 사는 삶보다 지혜 계율 명상으로 사는 하루의 삶이 훨씬 더 뛰어나다고 설합니다.

팔리어 경전인 법구경의 행복의 장에는 12개의 축복받은 게송이 포함되어 있으며, 진정한 행복이란 감각적 욕망의 충족이 아니라 마음의 평온함, 미움 없는 마음, 그리고 갈애에서의 해방에 있음을 가르친다. 아, 우리는 미움 품은 이들 가운데서 미움 없이 참으로 행복하게 살아가노라는 신성한 기쁨과 함께, 세상의 경쟁과 야심이 고통의 근원임을 보여준다. 승리는 원한을 낳고, 패배자는 고통 속에서 잠들지만, 승리와 패배 둘 다를 버린 평온한 성자는 최고의 행복 속에서 휴식을 취한다. 이 장에는 유명한 게송이 포함되어 있다: 건강은 최고의 이익이요 만족은 최상의 재산이며 신뢰는 으뜸가는 친족이고 열반은 지극한 행복이다.

법구경의 갈애 장(제334～359게)은 갈애를 고통의 근본으로 분석하며, 법의 선물에 대한 찬사로 절정을 이룹니다.

이 게송은 부처님의 가르침의 핵심을 한 줄로 요약한 것입니다. 모든 악을 저지르지 않고, 선을 행하며, 자신의 마음을 깨끗이 하는 것이 바로 부처님의 가르침이라고 말합니다.