담마파다의 쌍송(야마카 와가)

모든 상태는 마음이 앞서고, 마음이 지배하며, 마음으로 만들어진다. 만약 더러운 마음으로 말하거나 행동하면, 고통은 소의 발을 바퀴가 따르듯이 그를 따른다.

모든 상태는 마음이 앞서고, 마음이 지배하며, 마음으로 만들어진다. 만약 평온한 마음으로 말하거나 행동하면, 행복은 결코 떠나지 않는 그림자처럼 그를 따른다.

그가 나를 학대했고, 때렸고, 이겼고, 약탈했다—이런 생각을 품는 자에게는 증오가 결코 가라앉지 않는다.

그가 나를 학대했고, 때렸고, 이겼고, 약탈했다—이런 생각을 품지 않는 자에게는 증오가 평화롭게 가라앉는다.

이 세상에서 증오는 증오로 결코 가라앉지 않고, 증오에서 벗어남으로써만 가라앉는다. 이것이 영원한 법이다.

우리 모두 죽음을 피할 수 없다는 것을 깨닫지 못하는 자들은 다툼을 계속한다. 그러나 이 진리를 이해하는 자들은 분쟁을 해결한다.

즐거운 것에 집착하고, 감각을 제어하지 못하며, 음식을 절제하지 않고, 게으르며 노력이 없는 사람을 마라는 약한 나무를 바람이 쓰러뜨리듯이 압도한다.

즐겁지 않은 것에 집착하고, 감각을 잘 제어하며, 음식을 절제하고, 신실하며 부지런한 사람을 마라는 바람이 산을 흔들 수 없듯이 압도할 수 없다.

번뇌에서 벗어나지 못하고, 자제와 진실함이 부족한 사람이 누런 가사를 입는다면, 그 사람은 그 가사에 합당하지 않다.

그러나 번뇌를 버리고, 덕에 잘 확립되어 있으며, 자제와 진실함을 갖춘 사람은 그 가사에 참으로 합당하다.

무가치한 것을 본질로 착각하고 본질을 무가치한 것으로 착각하는 자들은, 잘못된 생각에 머물러 결코 본질에 도달하지 못한다.

그러나 본질을 본질로 알고, 무가치한 것을 무가치한 것으로 알며, 바른 생각에 머무는 자는 진정으로 본질에 도달한다.

비가 허술하게 이엉을 엮은 집을 뚫고 들어가듯, 욕정은 개발되지 않은 마음을 뚫고 들어간다.

비가 잘 이엉을 엮은 집을 뚫지 못하듯, 욕정은 잘 개발된 마음을 뚫지 못한다.

여기서 그는 괴로워하고, 저세상에서도 괴로워한다. 악을 행하는 자는 양쪽 세계에서 괴로워한다. 그는 자신의 행위의 부정함을 보고 괴로워하고 고통받는다.

여기서 그는 기뻐하고, 저세상에서도 기뻐한다. 선을 행하는 자는 양쪽 세계에서 기뻐한다. 그는 자신의 행위의 청정함을 보고 기뻐하고 환희한다.

여기서 그는 고통받고, 저세상에서도 고통받는다. 악을 행하는 자는 양쪽 세계에서 고통받는다. '나는 악을 행했다'고 그는 고통받는다. 그는 비참한 상태에 이르면 더욱 고통받는다.

여기서 그는 즐거워하고, 저세상에서도 즐거워한다. 선을 행하는 자는 양쪽 세계에서 즐거워한다. '나는 선을 행했다'고 그는 즐거워한다. 그는 행복한 상태에 이르면 더욱 즐거워한다.

비록 많은 경전을 외우더라도, 만약 그가 부주의하고 그에 따라 행동하지 않는다면, 그는 남의 소를 세는 목자와 같다 — 그는 성스러운 삶의 축복을 받지 못한다.

비록 적은 경전만 외우더라도, 만약 그가 법에 따라 생활하며, 욕정, 증오, 미혹을 버리고, 완전한 이해와 잘 해탈한 마음으로 이 세상이나 저 세상 어디에도 집착하지 않는다면 — 그는 진실로 성스러운 삶의 축복을 받는다.