धम्मपद का यमक वर्ग (दोहा वर्ग)

मन से पूर्व होते हैं धर्म, मन ही श्रेष्ठ है, मन से ही निर्मित हैं; यदि दूषित मन से बोलता या करता है, तो दुःख उसका अनुसरण करता है, जैसे पहिया बैल के पैर के पीछे चलता है।

मन से पूर्व होते हैं धर्म, मन ही श्रेष्ठ है, मन से ही निर्मित हैं; यदि प्रसन्न मन से बोलता या करता है, तो सुख उसका अनुसरण करता है, जैसे छाया कभी न छोड़ने वाली होती है।

"उसने मुझे गाली दी, मुझे मारा, मुझे हराया, मेरा अपहरण किया" – जो इस प्रकार द्वेष रखते हैं, उनका वैर शांत नहीं होता।

"उसने मुझे गाली दी, मुझे मारा, मुझे हराया, मेरा अपहरण किया" – जो इस प्रकार द्वेष नहीं रखते, उनका वैर शांत हो जाता है।

क्योंकि इस लोक में वैर से कभी वैर शांत नहीं होते, अवैर से ही शांत होते हैं – यही सनातन धर्म है।

परंतु दूसरे लोग यह नहीं जानते कि हम सब इस संसार में नष्ट हो रहे हैं; जो लोग यह जान लेते हैं, उनके झगड़े शांत हो जाते हैं।

जो सुंदरता के दर्शन में रमण करता है, इंद्रियों में असंयत है, भोजन में असंयमी है, आलसी और हीन वीर्य वाला है – उस व्यक्ति को मार (मृत्यु या क्लेश) वश में कर लेता है, जैसे हवा कमजोर वृक्ष को।

जो अशुभता (अशुभ भावना) के ध्यान में रमण करता है, इंद्रियों में सुसंयत है, भोजन में संयमी है, श्रद्धावान और आरंभिक वीर्य वाला है – उस व्यक्ति को मार वश में नहीं कर पाता, जैसे हवा पर्वत के चट्टान को।

जो व्यक्ति कषाय (राग-द्वेष-मोह) से रहित न होकर काषाय (भगवा) वस्त्र धारण करेगा, वह दम और सत्य से रहित होकर उस काषाय वस्त्र के योग्य नहीं है।

जो व्यक्ति कषायों को त्याग चुका है, शीलों में सुसमाहित है, दम और सत्य से युक्त है – वही सचमुच काषाय वस्त्र के योग्य है।

जो असार में सार समझते हैं और सार में असार देखते हैं, वे मिथ्या संकल्पों के विषय में रमण करके सार को प्राप्त नहीं करते।

जो सार को सार रूप और असार को असार रूप जानते हैं, वे सम्यक संकल्पों के विषय में रमण करके सार को प्राप्त करते हैं।

जैसे खराब छाई हुई छत पर बारिश टपकती है, वैसे ही अभावित (अनुशासित न किए गए) मन में राग (काम) टपकता है।

जैसे अच्छी तरह छाई हुई छत पर बारिश नहीं टपकती, वैसे ही सुभावित (अच्छी तरह भावित) मन में राग नहीं टपकता।

यहाँ शोक करता है, परलोक में शोक करता है, पापी दोनों लोकों में शोक करता है; वह शोक करता है, वह खिन्न होता है, अपने अशुद्ध कर्मों को देखकर।

यहाँ आनंदित होता है, परलोक में आनंदित होता है, पुण्यकर्ता दोनों लोकों में आनंदित होता है; वह आनंदित होता है, वह अत्यंत प्रसन्न होता है, अपने शुद्ध कर्मों को देखकर।

यहाँ तपता है, परलोक में तपता है, पापी दोनों लोकों में तपता है; "मैंने पाप किया" सोचकर तपता है, और दुर्गति में जाने पर और भी अधिक तपता है।

यहाँ नंदन करता है, परलोक में नंदन करता है, पुण्यकर्ता दोनों लोकों में नंदन करता है; "मैंने पुण्य किया" सोचकर नंदन करता है, और सुगति में जाने पर और भी अधिक नंदन करता है।

यद्यपि बहुत से शास्त्रों को बोलने वाला हो, परंतु प्रमादी मनुष्य उनके अनुसार आचरण नहीं करता – वह दूसरे की गायें गिनने वाले ग्वाले के समान (स्वयं को) श्रमणत्व (संन्यास के फल) का भागी नहीं होता।

यद्यपि थोड़े से शास्त्रों को बोलने वाला हो, परंतु धर्म के अनुसार धर्म का आचरण करने वाला हो, राग-द्वेष-मोह का त्याग करके, सम्यक प्रज्ञा से युक्त, सुपरिमुक्त चित्त वाला, यहाँ और परलोक में अनुपादान (आसक्ति रहित) हो – वही श्रमणत्व का भागी होता है।