Le Dhammapada

Les phénomènes ont l'esprit pour précurseur, l'esprit est leur maître, ils sont faits d'esprit. Si l'on parle ou agit avec un esprit impur, la souffrance suit cette personne comme la roue suit le pas du bœuf.

Les phénomènes ont l'esprit pour précurseur, l'esprit est leur maître, ils sont faits d'esprit. Si l'on parle ou agit avec un esprit pur, le bonheur suit cette personne comme une ombre qui ne la quitte jamais.

« Il m'a insulté, il m'a frappé, il m'a vaincu, il m'a dépouillé. » Ceux qui nourrissent de telles pensées, leur haine ne s'apaise jamais.

« Il m'a insulté, il m'a frappé, il m'a vaincu, il m'a dépouillé. » Ceux qui ne nourrissent pas de telles pensées, leur haine s'apaise.

Car en ce monde, la haine n'est jamais apaisée par la haine ; elle est apaisée par la non-haine. Telle est la loi éternelle.

Beaucoup ne comprennent pas que nous sommes tous mortels ici-bas. Mais ceux qui le comprennent apaisent leurs querelles.

Celui qui vit en contemplant ce qui est agréable, les sens non maîtrisés, immodéré dans la nourriture, paresseux et sans énergie, Māra le terrasse comme le vent terrasse un arbre fragile.

Celui qui vit en contemplant ce qui est désagréable, les sens bien maîtrisés, modéré dans la nourriture, plein de foi et d'énergie, Māra ne le terrasse pas comme le vent n'ébranle pas une montagne rocheuse.

Quiconque, n'ayant pas éliminé les souillures, revêt la robe jaune, dépourvu de maîtrise de soi et de vérité, celui-là est indigne de la robe jaune.

Mais celui qui a éliminé les souillures, bien établi dans les préceptes, pourvu de maîtrise de soi et de vérité, celui-là est vraiment digne de la robe jaune.

Ceux qui prennent l'essence pour ce qui est sans essence, et voient l'essence dans ce qui est sans essence, jamais ils n'atteignent l'essence, car leurs pensées sont fausses.

Ceux qui connaissent l'essence comme essence, et ce qui est sans essence comme sans essence, ils atteignent l'essence, car leurs pensées sont justes.

De même que la pluie pénètre une maison mal couverte, de même la passion pénètre un esprit non cultivé.

De même que la pluie ne pénètre pas une maison bien couverte, de même la passion ne pénètre pas un esprit bien cultivé.

Ici il s'afflige, après la mort il s'afflige, le malfaisant s'afflige dans les deux mondes. Il s'afflige et se tourmente en voyant la souillure de ses propres actions.

Ici il se réjouit, après la mort il se réjouit, le bienfaisant se réjouit dans les deux mondes. Il se réjouit et est ravi en voyant la pureté de ses propres actions.

Ici il est tourmenté, après la mort il est tourmenté, le malfaisant est tourmenté dans les deux mondes. « J'ai fait le mal », se tourmente-t-il ; il est davantage tourmenté lorsqu'il renaît dans une mauvaise destinée.

Ici il se délecte, après la mort il se délecte, le bienfaisant se délecte dans les deux mondes. « J'ai fait le bien », se délecte-t-il ; il se délecte davantage lorsqu'il renaît dans une bonne destinée.

Même si l'on récite beaucoup d'Écritures, mais que l'on est négligent et que l'on n'agit pas en conséquence, on est comme un gardien de vaches qui compte les bêtes d'autrui, on ne participe pas aux fruits de la vie religieuse.

Même si l'on récite peu d'Écritures, mais que l'on vit en conformité avec le Dhamma, ayant abandonné la passion, la haine et l'illusion, doté d'une connaissance juste, l'esprit bien libéré, sans s'attacher à rien ici ni dans l'au-delà, celui-là participe aux fruits de la vie religieuse.