พระคาถาคู่ (ยมกวรรค) จากธรรมบท
ยมกวรรค (คาถา 1–20) จากธรรมบท เปิดหนังสือศักสดศาสตร์ สอนว่าจิตใจสร้างสรรค์ทุกประสบการณ์ และว่าการไม่มีความเกลียดชัง ไม่ใช่การแก้แค้น จึงจะสิ้นสุดความเป็นศัตรู
Verses
สิ่งทั้งหลายมีใจเป็นหัวหน้า มีใจเป็นใหญ่ สำเร็จด้วยใจ ถ้าคนมีใจชั่วแล้วพูดหรือทำ ความทุกข์ย่อมติดตามเขาไป เหมือนล้อเกวียนติดตามรอยเท้าโคที่ลากไป
บทที่ 1
สิ่งทั้งหลายมีใจเป็นหัวหน้า มีใจเป็นใหญ่ สำเร็จด้วยใจ ถ้าคนมีใจผ่องใสแล้วพูดหรือทำ ความสุขย่อมติดตามเขาไป เหมือนเงาที่ไม่คลาดไป
บทที่ 2
เขาด่าเรา เขาทำร้ายเรา เขาชนะเรา เขาปล้นเรา — ในผู้ที่ยังคิดเช่นนี้ ความโกรธแค้นย่อมไม่สงบ
บทที่ 3
เขาด่าเรา เขาทำร้ายเรา เขาชนะเรา เขาปล้นเรา — ในผู้ที่ไม่คิดเช่นนี้ ความโกรธแค้นย่อมสงบลง
บทที่ 4
เพราะในโลกนี้ ความเกลียดชังไม่เคยสงบด้วยความเกลียดชัง แต่สงบด้วยการไม่เกลียดชังเท่านั้น นี้เป็นธรรมนิยามอันเก่าแก่
บทที่ 5
ผู้ที่ไม่รู้ว่าทุกคนต้องตาย ย่อมทะเลาะกันต่อไป แต่ผู้ที่เข้าใจความจริงนี้ ย่อมระงับข้อพิพาทได้
บทที่ 6
ผู้ที่ยึดติดในสิ่งที่น่าพอใจ ไม่สำรวมอินทรีย์ ไม่รู้จักประมาณในการบริโภค เกียจคร้าน ไม่มีความเพียร — มารย่อมครอบงำบุคคลเช่นนั้น เหมือนลมครอบงำต้นไม้อ่อนแอ
บทที่ 7
ผู้ที่ยึดติดในสิ่งที่ไม่น่าพอใจ สำรวมอินทรีย์ดี รู้จักประมาณในการบริโภค มีศรัทธา และมีความเพียร — มารย่อมครอบงำบุคคลเช่นนั้นไม่ได้ เหมือนลมไม่สามารถสั่นคลอนภูเขา
บทที่ 8
ผู้ใดที่ยังไม่ปราศจากกิเลส ครองผ้ากาสาวพัสตร์ แต่ขาดความสำรวมและความสัตย์จริง — ผู้นั้นไม่ควรแก่ผ้านั้น
บทที่ 9
แต่ผู้ใดที่ละกิเลสได้แล้ว ตั้งมั่นในศีล ประกอบด้วยความสำรวมและความสัตย์จริง — ผู้นั้นแลสมควรแก่ผ้ากาสาวพัสตร์
บทที่ 10
ผู้ที่ถือเอาสิ่งไร้สาระว่าเป็นสาระ และถือเอาสาระว่าเป็นสิ่งไร้สาระ ดำรงอยู่ในความเห็นผิด ย่อมไม่ถึงสาระนั้นได้
บทที่ 11
แต่ผู้ที่รู้จักสิ่งสำคัญว่าสำคัญ และสิ่งไร้ค่าว่าไร้ค่า ดำรงอยู่ในความคิดที่ถูกต้อง ย่อมบรรลุถึงสิ่งสำคัญได้
บทที่ 12
ฝนย่อมรั่วไหลเข้าไปในเรือนที่มุงไม่ดีฉันใด ราคะย่อมซึมเข้าไปในจิตที่ยังไม่ได้รับการพัฒนา ฉันนั้น
บทที่ 13
ฝนไม่รั่วไหลเข้าไปในเรือนที่มุงดีแล้วฉันใด ราคะก็ไม่ซึมเข้าไปในจิตที่พัฒนาแล้ว ฉันนั้น
บทที่ 14
ที่นี่เขาย่อมเศร้าโศก ปรโลกเขาย่อมเศร้าโศก คนทำชั่วย่อมเศร้าโศกในโลกทั้งสอง เขาย่อมเศร้าโศกและได้รับความทุกข์ เมื่อเห็นความไม่บริสุทธิ์แห่งกรรมของตน
บทที่ 15
ที่นี่เขาย่อมชื่นชม ปรโลกเขาย่อมชื่นชม คนทำดีย่อมชื่นชมในโลกทั้งสอง เขาย่อมชื่นชมและปลื้มปีติ เมื่อเห็นความบริสุทธิ์แห่งกรรมของตน
บทที่ 16
ที่นี่เขาย่อมเดือดร้อน ปรโลกเขาย่อมเดือดร้อน คนทำชั่วย่อมเดือดร้อนในโลกทั้งสอง 'เราทำชั่ว' ดังนี้เขาย่อมเดือดร้อน เขาย่อมเดือดร้อนยิ่งขึ้นเมื่อไปสู่ทุคติ
บทที่ 17
ที่นี่เขาย่อมเพลิดเพลิน ปรโลกเขาย่อมเพลิดเพลิน คนทำดีย่อมเพลิดเพลินในโลกทั้งสอง 'เราทำดี' ดังนี้เขาย่อมเพลิดเพลิน เขาย่อมเพลิดเพลินยิ่งขึ้นเมื่อไปสู่สุคติ
บทที่ 18
ถึงแม้เขาจะท่องคัมภีร์มากมาย หากเขาประมาทและไม่ปฏิบัติตาม เขาเป็นเหมือนคนเลี้ยงโคที่นับโคของผู้อื่น — เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในอานิสงส์แห่งพรหมจรรย์
บทที่ 19
ถึงแม้เขาจะท่องคัมภีร์เพียงเล็กน้อย หากเขาดำรงชีวิตตามธรรม ละราคะ โทสะ โมหะ มีความเข้าใจอย่างถ่องแท้และมีจิตที่หลุดพ้นดีแล้ว ไม่ยึดติดสิ่งใดในโลกนี้หรือโลกหน้า — เขาย่อมมีส่วนร่วมในอานิสงส์แห่งพรหมจรรย์อย่างแท้จริง
บทที่ 20
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
บทนี้อยู่ในธรรมบท (ขุททกนิกาย พระไตรปิฎกภาษาบาลี) ยมกวรรค คาถา 1–20 ธรรมบท คือการรวบรวมกล่าวกระวีที่กล่าวว่าเป็นของพระพุทธเจ้า เป็นส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎกภาษาบาลี (Tipitaka) ของพุทธศาสนานิกายเถรวาท บท 'พระคาถาคู่' นี้ทำการสวดน้อมน่วมเป็นพื้นฐานสำหรับการทำสมาธิและการสอนศีลธรรม เป็นหนึ่งในคัมภีร์พุทธศาสตร์ที่รู้จักกันแพร่หลายที่สุด มักศึกษาโดยพระสงฆ์และชาวบ้านเนื่องจากคำแนะนำที่กระชับและลึกซึ้ง
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
รู้หรือไม่?
ผู้แต่งและต้นกำเนิด
ธรรมบท คือการรวบรวมกล่าวกระวีที่ประกอบขึ้นจากพระไตรปิฎกภาษาบาลีประมาณศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช ยมกวรรค (พระคาถาคู่) เป็นบทเปิดของมัน กำหนดหัวข้อศูนย์กลางว่าจิตใจล้ำหน้าสถานะทั้งหมด และเจตนาสร้างสรรค์ประสบการณ์ ชื่อ 'ยมก' หมายถึงลักษณะที่จับคู่ของคาถา แต่ละอันตามด้วยสิ่งตรงข้าม
โครงสร้างและการจับคู่
บทนี้มีคาถายี่สิบอันจัดเรียงเป็นสิบคู่ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น คาถา 1 และ 2 อธิบายว่าจิตใจที่เสื่อมเสีย นำไปสู่ความทุกข์อย่างไร (เหมือนวงล้อของรถตามวัวไป) ในขณะที่จิตใจแจ่มใสนำมาซึ่งความสุข (เหมือนเงาที่แยกไม่ออก) ความเป็นคู่ที่ตั้งใจนี้เน้นถึงเหตุและผลทางจริยธรรมของความคิดและการกระทำ
การสอนที่สำคัญเกี่ยวกับความเกลียดชัง (คาถา 3-5)
คาถา 3-5 นำเสนอหนึ่งในหลักการที่มีชื่อเสียงที่สุดของพุทธศาสนา: ความเกลียดชังจะไม่หยุดด้วยความเกลียดชัง แต่ด้วยความรักเพียงอย่างเดียว—นี่คือกฎหมายนิรันดร์ (sanantana dhamma) คาถาเหล่านี้บังคับให้ปล่อยวางโกรธด้วยการระลึกถึงการดูหมิ่น (เขาดูหมิ่นฉัน เขาตีฉัน) เพื่อสิ้นสุดความขัดแย้ง โดยท้าทายวัฏจักรการแก้แค้นโดยตรง
อุปมาที่ชีวชาติ
การสอนได้รับการเสริมด้วยภาพที่น่าประทับใจ คาถา 7 เปรียบเทียบบุคคลที่ขาดระเบียบวินัยกับต้นไม้อ่อนแอที่เสี่ยงต่อการถูกชนวน (ผู้ลองสัมปทาน) ได้อย่างง่ายดาย ในขณะที่คาถา 8 เปรียบเทียบบุคคลที่มีระเบียบวินัยกับภูเขาหินที่แข็งแกร่ง คาถา 13-14 ใช้อุปมาของบ้านที่หลังคาหลวม เทียบกับหลังคาแข็งแรงถูกน้ำฝนซึมผ่าน เพื่ออธิบายว่าจิตใจที่ไม่ได้รับการฝึกอบรมมีความเสี่ยงต่ออารมณ์ใจ
การปฏิบัติเทียบกับวิทยา (คาถา 19-20)
คู่สุดท้ายเน้นว่าการสวดศาสตร์หลายเล่มโดยไม่มีการปฏิบัติก็ไม่มีผล—คนคนหนึ่งเหมือนคนเลี้ยงวัวนับวัวของคนอื่น แต่แม้แต่การเรียนรู้เพียงเล็กน้อย หากประยุกต์ใช้โดยละเว้นความโลภ ความเกลียดชัง และความหลง ก็นำไปสู่ความสำเร็จทางจิตใจที่แท้จริง สิ่งนี้ให้ความสำคัญกับความเข้าใจจากการมีประสบการณ์มากกว่าความรู้ทางปัญญาเพียงอย่างเดียว
Buddha
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
