Bharat Devotion
Embroidered artwork for ಧಮ್ಮಪದ: ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ಧಮ್ಮಪದ

ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು)

ಗಾಥೆಗಳುಥೇರವಾದಬುದ್ಧ

ಧಮ್ಮಪದ

ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು)

ಧಮ್ಮಪದದ ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-20) ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕಗಳು

೧। ಮನೋಪುಬ್ಬಙ್ಗಮಾ ಧಮ್ಮಾ, ಮನೋಸೇಟ್ಠಾ ಮನೋಮಯಾ; ಮನಸಾ ಚೇ ಪದುಟ್ಠೇನ, ಭಾಸತಿ ವಾ ಕರೋತಿ ವಾ; ತತೋ ನಂ ದುಕ್ಖಂ ಅನ್ವೇತಿ, ಚಕ್ಕಂ ವ ವಹತೋ ಪದಂ।
Manopubbangama dhamma, manosettha manomaya Manasa che padutthena, bhashati va karoti va Tato nam dukkham anveti, chakkam va vahato padam

ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಅವು ರಚಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಆಗ ದುಃಖವು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಬಂಡಿಯ ಚಕ್ರವು ಎತ್ತಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ.

ಶ್ಲೋಕ 1

೨। ಮನೋಪುಬ್ಬಙ್ಗಮಾ ಧಮ್ಮಾ, ಮನೋಸೇಟ್ಠಾ ಮನೋಮಯಾ; ಮನಸಾ ಚೇ ಪಸನ್ನೇನ, ಭಾಸತಿ ವಾ ಕರೋತಿ ವಾ; ತತೋ ನಂ ಸುಖಂ ಅನ್ವೇತಿ, ಛಾಯಾ ವ ಅನಪಾಯಿನೀ।
Manopubbangama dhamma, manosettha manomaya Manasa che pasannena, bhashati va karoti va Tato nam sukham anveti, chhaya va anapayini

ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಅವು ರಚಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಆಗ ಸುಖವು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ನೆರಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ.

ಶ್ಲೋಕ 2

೩। “ಅಕ್ಕೋಚ್ಛಿ ಮಂ ಅವಧಿ ಮಂ, ಅಜಿನಿ ಮಂ ಅಹಾಸಿ ಮೇ”; ಯೇ ತಂ ಉಪನಯ್ಹನ್ತಿ, ವೇರಂ ತೇಸಂ ನ ಸಮ್ಮತಿ।
"Akkocchi mam avadhi mam, ajini mam ahasi me" Ye tam upanayhanti, veram tesam na sammati

“ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದನು, ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ನನ್ನ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು” – ಎಂದು ಯಾರು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದ್ವೇಷವು ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 3

೪। “ಅಕ್ಕೋಚ್ಛಿ ಮಂ ಅವಧಿ ಮಂ, ಅಜಿನಿ ಮಂ ಅಹಾಸಿ ಮೇ”; ಯೇ ತಂ ನ ಉಪನಯ್ಹನ್ತಿ, ವೇರಂ ತೇಸೂಪಸಮ್ಮತಿ।
"Akkocchi mam avadhi mam, ajini mam ahasi me" Ye tam na upanayhanti, veram tesupasammathi

“ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದನು, ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ನನ್ನ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು” – ಎಂದು ಯಾರು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ದ್ವೇಷವು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 4

೫। ನ ಹಿ ವೇರೇನ ವೇರಾನಿ, ಸಮ್ಮನ್ತೀಧ ಕುದಾಚನಂ; ಅವೇರೇನ ಚ ಸಮ್ಮನ್ತಿ, ಏಸ ಧಮ್ಮೋ ಸನನ್ತನೋ।
Na hi verena verani, sammantidha kudachanam Averena cha sammanti, esa dhammo sanantano

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷದಿಂದ ದ್ವೇಷಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಶಮನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದ್ವೇಷದಿಂದಲೇ ಅವು ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ – ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 5

೬। ಪರೇ ಚ ನ ವಿಜಾನನ್ತಿ, ಮಯಮೇತ್ಥ ಯಮಾಮಸೇ; ಯೇ ಚ ತತ್ಥ ವಿಜಾನನ್ತಿ, ತತೋ ಸಮ್ಮನ್ತಿ ಮೇಧಗಾ।
Pare cha na vijananti, mayamettha yamamase Ye cha tattha vijananti, tato sammanti medhaga

“ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಇತರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾರು ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ವಿರೋಧಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.

ಶ್ಲೋಕ 6

೭। ಸುಭಾನುಪಸ್ಸಿಂ ವಿಹರನ್ತಂ, ಇನ್ದ್ರಿಯೇಸು ಅಸಂವುತಂ; ಭೋಜನಮ್ಹಿ ಚಾಮತ್ತಞ್ಞುಂ, ಕುಸೀತಂ ಹೀನವೀರಿಯಂ; ತಂ ವೇ ಪಸಹತಿ ಮಾರೋ, ವಾತೋ ರುಕ್ಖಂ ವ ದುಬ್ಬಲಂ।
Subhanupassim viharantam, indriyesu asamvutam Bhojanamhi chamattanyum, kusitam hinaviriyam Tam ve pasahati maro, vato rukkham va dubbalam

ಅಶುದ್ಧವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು (ಸುಖಕರವೆಂದು) ನೋಡುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದೆ, ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿ, ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಯತ್ನವುಳ್ಳವನಾಗಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು – ಅಂತಹವನನ್ನು ಮಾರನು (ದುಃಖವು) ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುರಿದುಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಗಾಳಿಯು ದುರ್ಬಲವಾದ ಮರವನ್ನು ಮುರಿದಂತೆ.

ಶ್ಲೋಕ 7

೮। ಅಸುಭಾನುಪಸ್ಸಿಂ ವಿಹರನ್ತಂ, ಇನ್ದ್ರಿಯೇಸು ಸುಸಂವುತಂ; ಭೋಜನಮ್ಹಿ ಚ ಮತ್ತಞ್ಞುಂ, ಸದ್ಧಂ ಆರದ್ಧವೀರಿಯಂ; ತಂ ವೇ ನಪ್ಪಸಹತಿ ಮಾರೋ, ವಾತೋ ಸೇಲಂ ವ ಪಬ್ಬತಂ।
Asubhanupassim viharantam, indriyesu susamvutam Bhojanamhi cha mattanyum, saddham araddhaviriyam Tam ve nappasahati maro, vato selam va pabbatam

ಅಶುದ್ಧವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು (ಅಸುಖಕರವೆಂದು) ನೋಡುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತು, ಶ್ರದ್ಧಾವಂತನಾಗಿ, ದೃಢವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವುಳ್ಳವನಾಗಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು – ಅಂತಹವನನ್ನು ಮಾರನು (ದುಃಖವು) ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಳಿಯು ಬೆಟ್ಟದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗದಂತೆ.

ಶ್ಲೋಕ 8

೯। ಅನಿಕ್ಕಸಾವೋ ಕಾಸಾವಂ, ಯೋ ವತ್ಥಂ ಪರಿದಹಿಸ್ಸತಿ; ಅಪೇತೋ ದಮಸಚ್ಚೇನ, ನ ಸೋ ಕಾಸಾವಮಾರಹತಿ।
Anikkasavo kasavam, yo vattham paridahissati Apeto damasaccena, na so kasavam arahati

ತನ್ನೊಳಗಿನ ಕಳೆಗಳನ್ನು (ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ, ಮೋಹ) ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಕಾಷಾಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಸನ್ಯಾಸಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು) ಧರಿಸುವವನು – ಅಂತಹವನು ದಮ (ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ) ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಆ ಕಾಷಾಯ ವಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 9

೧೦। ಯೋ ಚ ವನ್ತಕಸಾವಸ್ಸ, ಸೀಲೇಸು ಸುಸಮಾಹಿತೋ; ಉಪೇತೋ ದಮಸಚ್ಚೇನ, ಸ ವೇ ಕಾಸಾವಮಾರಹತಿ।
Yo cha vantakasavassa, silesu susamahito Upeto damasaccena, sa ve kasavam arahati

ಯಾರು ಕಳೆಗಳನ್ನು (ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ, ಮೋಹ) ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಹಾಕಿದ್ದಾನೋ, ಶೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ದಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೋ – ಅಂತಹವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಾಷಾಯ ವಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 10

೧೧। ಅಸಾರೇ ಸಾರಮತಿನೋ, ಸಾರೇ ಚಾಸಾರದಸ್ಸಿನೋ; ತೇ ಸಾರಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ, ಮಿಚ್ಛಾಸಙ್ಕಪ್ಪಗೋಚರಾ।
Asare saramatino, sare chasara dassino Te saram nadhigacchanti, micchasankappa gochara

ಸಾರವಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಸಾರವೆಂದು ತಿಳಿಯುವವರೂ, ಸಾರವುಳ್ಳದ್ದನ್ನು ಸಾರವಿಲ್ಲದ್ದೆಂದು ತಿಳಿಯುವವರೂ ಮಿಥ್ಯಾ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 11

೧೨। ಸಾರಞ್ಚ ಸಾರತೋ ಞತ್ವಾ, ಅಸಾರಞ್ಚ ಅಸಾರತೋ; ತೇ ಸಾರಂ ಅಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ, ಸಮ್ಮಾಸಙ್ಕಪ್ಪಗೋಚರಾ।
Saran cha sarato nyatva, asaran cha asarato Te saram adhigacchanti, sammasankappa gochara

ಸಾರವನ್ನು ಸಾರವೆಂದೂ ಸಾರವಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಸಾರವಿಲ್ಲದ್ದೆಂದೂ ತಿಳಿದು ಸಮ್ಯಕ್ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಸಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕ 12

೧೩। ಯಥಾ ಅಗಾರಂ ದುಚ್ಛನ್ನಂ, ವುಟ್ಠೀ ಸಮತಿವಿಜ್ಝತಿ; ಏವಂ ಅಭಾವಿತಂ ಚಿತ್ತಂ, ರಾಗೋ ಸಮತಿವಿಜ್ಝತಿ।
Yatha agaram ducchannam, vutthi samativijjhati Evam abhavitam chittam, rago samativijjhati

ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊದಿಸದ ಮನೆಯನ್ನು ಮಳೆ ನೆನೆಸುವಂತೆ, ಭಾವಿತವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಾಗವು ನೆನೆಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 13

೧೪। ಯಥಾ ಅಗಾರಂ ಸುಚ್ಛನ್ನಂ, ವುಟ್ಠೀ ನ ಸಮತಿವಿಜ್ಝತಿ; ಏವಂ ಸುಭಾವಿತಂ ಚಿತ್ತಂ, ರಾಗೋ ನ ಸಮತಿವಿಜ್ಝತಿ।
Yatha agaram succhannam, vutthi na samativijjhati Evam subhavitam chittam, rago na samativijjhati

ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊದಿಸಿದ ಮನೆಯನ್ನು ಮಳೆ ನೆನೆಸದಂತೆ, ಸುಭಾವಿತವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಾಗವು ನೆನೆಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 14

೧೫। ಇಧ ಸೋಚತಿ ಪೇಚ್ಚ ಸೋಚತಿ, ಪಾಪಕಾರೀ ಉಭಯತ್ಥ ಸೋಚತಿ; ಸೋ ಸೋಚತಿ ಸೋ ವಿಹಞ್ಞತಿ, ದಿಸ್ವಾ ಕಮ್ಮಕಿಲಿಟ್ಠಮತ್ತನೋ।
Idha sochati pecca sochati, papakari ubhayattha sochati So sochati so vihanyati, disva kamma kilittham attano

ಇಹದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪಕರ್ಮಿಯು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಮಲಿನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಹ್ವಲನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 15

೧೬। ಇಧ ಮೋದತಿ ಪೇಚ್ಚ ಮೋದತಿ, ಕತಪುಞ್ಞೋ ಉಭಯತ್ಥ ಮೋದತಿ; ಸೋ ಮೋದತಿ ಸೋ ಪಮೋದತಿ, ದಿಸ್ವಾ ಕಮ್ಮವಿಸುದ್ಧಿಮತ್ತನೋ।
Idha modati pecca modati, kata punyo ubhayattha modati So modati so pamodati, disva kamma visuddhim attano

ಇಹದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಿಯು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 16

೧೭। ಇಧ ತಪ್ಪತಿ ಪೇಚ್ಚ ತಪ್ಪತಿ, ಪಾಪಕಾರೀ ಉಭಯತ್ಥ ತಪ್ಪತಿ; “ಪಾಪಂ ಮೇ ಕತನ್”ತಿ ತಪ್ಪತಿ, ಭಿಯ್ಯೋ ತಪ್ಪತಿ ದುಗ್ಗತಿಂ ಗತೋ।
Idha tappati pecca tappati, papakari ubhayattha tappati "Papam me katan" ti tappati, bhiyyo tappati duggatim gato

ಇಹದಲ್ಲಿ ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪಕರ್ಮಿಯು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದೆ' ಎಂದು ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ದುರ್ಗತಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 17

೧೮। ಇಧ ನನ್ದತಿ ಪೇಚ್ಚ ನನ್ದತಿ, ಕತಪುಞ್ಞೋ ಉಭಯತ್ಥ ನನ್ದತಿ; “ಪುಞ್ಞಂ ಮೇ ಕತನ್”ತಿ ನನ್ದತಿ, ಭಿಯ್ಯೋ ನನ್ದತಿ ಸುಗ್ಗತಿಂ ಗತೋ।
Idha nandati pecca nandati, kata punyo ubhayattha nandati "Punyam me katan" ti nandati, bhiyyo nandati suggatim gato

ಇಹದಲ್ಲಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಿಯು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಪುಣ್ಯ ಮಾಡಿದೆ' ಎಂದು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸುಗತಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 18

೧೯। ಬಹುಮ್ಪಿ ಚೇ ಸಂಹಿತ ಭಾಸಮಾನೋ, ನ ತಕ್ಕರೋ ಹೋತಿ ನರೋ ಪಮತ್ತೋ; ಗೋಪೋವ ಗಾವೋ ಗಣಯಂ ಪರೇಸಂ, ನ ಭಾಗವಾ ಸಾಮಞ್ಞಸ್ಸ ಹೋತಿ।
Bahumpi che samhita bhasamano, na takkaro hoti naro pamatto Gopo va gavo ganayam paresam, na bhagava samanyassa hoti

ಬಹಳಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಪ್ರಮಾದಿಯಾಗಿ ಅವುಗಳಂತೆ ನಡೆಯದವನು ಇತರರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಗೋಪಾಲಕನಂತೆ; ಆತ ಶ್ರಮಣ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 19

೨೦। ಅಪ್ಪಮ್ಪಿ ಚೇ ಸಂಹಿತ ಭಾಸಮಾನೋ, ಧಮ್ಮಸ್ಸ ಹೋತಿ ಅನುಧಮ್ಮಚಾರೀ; ರಾಗಞ್ಚ ದೋಸಞ್ಚ ಪಹಾಯ ಮೋಹಂ, ಸಮ್ಮಪ್ಪಜಾನೋ ಸುವಿಮುತ್ತಚಿತ್ತೋ; ಅನುಪಾದಿಯಾನೋ ಇಧ ವಾ ಹುರಂ ವಾ, ಸ ಭಾಗವಾ ಸಾಮಞ್ಞಸ್ಸ ಹೋತಿ।
Appampi che samhita bhasamano, dhammassa hoti anudhamma chari Ragan cha dosan cha pahaya moham, sammappajano suvimutta citto Anupadiyano idha va huram va, sa bhagava samanyassa hoti

ಸ್ವಲ್ಪ ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುವವನು, ರಾಗ ದ್ವೇಷ ಮೋಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಸುವಿಮುಕ್ತ ಚಿತ್ತನಾಗಿ ಇಹದಲ್ಲಾಗಲಿ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ಏನನ್ನೂ ಉಪಾದಾನಿಸದೆ ಆತ ಶ್ರಮಣ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 20

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)

Best Time (Muhurta)

ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ

Sacred Offerings

ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಾಳಿ ಧಮ್ಮಪದಕ್ಕೆ (ಖುದ್ದಕ ನಿಕಾಯ, ಪಾಳಿ ಕ್ಯಾನನ್), ಯಮಕ ವರ್ಗ, ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-20 ಸೇರಿದೆ. ಧಮ್ಮಪದವು ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ ಮುಖವಾಸುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪಾಳಿ ಕ್ಯಾನನ್ (ಟಿಪಿಟಕ) ನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. 'ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು' ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯದ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಸಂಶೋಧನಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಗಭೀರ ನಿರ್ದೇಶನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ

ರಚಿಸಿದವರು: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Gautama Buddha ಅವರ ಇನ್ನಷ್ಟು

ತ್ರಿಶರಣ (ಮೂರು ಶರಣುಗಳು)ಮೆತ್ತಾ ಸುತ್ತ (ಮೈತ್ರೀ ಸೂತ್ರ)ಧಮ್ಮಪದದ ಚಿತ್ತವಗ್ಗ (ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಾಯ)ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ)ಅಪ್ಪಮಾದ ವಗ್ಗ (ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಪ್ರಕರಣ)ಅರಹಂತ ವರ್ಗ: ಮುಕ್ತ ಪುರುಷ (ಗಾಥೆಗಳು 90–99)

ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?

ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ

ಧಮ್ಮಪದದ ಮೊದಲ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮೂಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದರೆ ನೆರಳು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡದಂತೆ ಸುಖವು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ದ್ವೇಷವನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಜಯಿಸಲಾಗದು

ಶ್ಲೋಕ 3-5 ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ: ದ್ವೇಷವು ದ್ವೇಷದಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೆ. ಇದು ಅನಾದಿ ನಿಯಮ (ಸನಂತನ ಧರ್ಮ). ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪರಿತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ('ಇವನು ನನ್ನನ್ನು ಸಂತಾಪಿಸಿದನು, ಇವನು ಹೊಡೆದನು') ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಮಾಪ್ತ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿತ ಕರುತ್ತವೆ.

ಸಂಯಮದ ಶಕ್ತಿ

ಮೂರ್ತಿಮಂತ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಬೋಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕ 7 ಸಂಯಮಹೀನನನ್ನು ದುರ್ಬಲ ವೃಕ್ಷವೆಂದು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾರ (ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿಷಯ) ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆಡವುತ್ತಾನೆ. ಶ್ಲೋಕ 8 ಸಂಯಮಶೀಲನನ್ನು ಘನ ಶಿಲೆಯ ಪರ್ವತದೊಂದಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಕರುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕ 13-14 ಮಿದುರಿತ ಮತ್ತು ಸುಸುಬುದ್ಧವಾಗಿ ಆವರಣಗೊಳಿಸಿದ ಮನೆಗಳನ್ನು ವರ್ಷೆಯಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಸತ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿ

ಶ್ಲೋಕವು ನಿಜವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ನಿಲುಕತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದವನೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಎಂದರೆ, ವಸ್ತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯವಹಾರಿಕ ಜ್ಞಾನ

ಶ್ಲೋಕ 19-20 ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಪಠನ ನಿರರ್ಥಕ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ। ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯ ಇತರರ ಪಶುಗಳನ್ನು ಸೋಂಕುವ ಗೋಪಾಲಕನಂತೆ। ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧ್ಯಯನವೇ ಲೋಭ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಸಂತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರನ್ತರ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೌಕೆ ದೇಯ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮುಕುತ್ತದೆ। ಇದು ಸರಳ ಬುದ್ಧಿವರ್ತ್ತಕಕ್ಕಿಂತ ಆನುಭವಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

#Canonical Dhammapada#Pali Canon#Theravada#Khuddaka Nikaya
Buddha ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

Buddha

Buddha ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೀಕ್ಷಿಸಿ →
ಮಂತ್ರಗಳು

ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನಮನ

ನಮೋ ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧಾಯ: ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಅಪರಿಮಿತ ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಸುಖಾವತೀವ್ಯೂಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಮನ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ಔಷಧ ಬುದ್ಧನ ಮಂತ್ರ

ಈ ಮಂತ್ರವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭೈಷಜ್ಯಗುರು (ಔಷಧ ಬುದ್ಧ) ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವು 'ತದ್ಯಥಾ' (ಹೀಗೆ) ದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 'ಸ್ವಾಹಾ' (ಸತ್ಯವಾಗುವುದು) ದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನ ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ

ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೈಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಜಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

1 verse
ಪೂಜಾ ಗ್ರಂಥಗಳು

ಅಷ್ಟಾಂಗ ಶೀಲ (ಎಂಟು ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು)

ಇವು ಎಂಟು ಶೀಲಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಪರಿಜನ ಉಪೋಸತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ಪರಿವೆಂಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸೇವಿಸುವ ನೈತಿಕ ತರಬೇತಿ ನಿಯಮಗಳು.

8 verses

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ

ತ್ರಿಶರಣ (ಮೂರು ಶರಣುಗಳು)

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಎಂಬ ಮೂರು ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣು ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

3 verses

ಬುದ್ಧ ಜಯಮಂಗಳ ಅಟ್ಠಗಾಥಾ

ಇದು ಬುದ್ಧನ ಎಂಟು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಎಂಟು ಪಾಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಅಪಾಯಗಳು ದೂರವಾಗಿ, ಸುಖ-ಶಾಂತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

10 verses

ಜ್ಞಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಲಿ ಪದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಅಗಲಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು, ಅವರಿಗೆ ಸುಖ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸಲು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೆರವಾದಿ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೋತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3 verses

ಧಮ್ಮಪದದ ಚಿತ್ತವಗ್ಗ (ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಾಯ)

ಧಮ್ಮಪದದ 33–43 ಶ್ಲೋಕಗಳು: ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಕಾಪಾಡಲು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು ಸತ್ಯದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

11 verses

ಅಂಗುಲಿಮಾಲ ಪರಿತ್ತ

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪಠಣ. ಅಂಗುಲಿಮಾಲನೆಂಬ ಭಿಕ್ಷುವು ತನ್ನ ಸತ್ಯವಚನದ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಿಣಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳಿವು.

2 verses

ಅಪ್ಪಮಾದ ವಗ್ಗ (ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಪ್ರಕರಣ)

ಧಮ್ಮಪದದ ಶ್ಲೋಕಗಳು 21-32: ಅಪ್ರಮಾದ ಅಮೃತದ ಪದ, ಪ್ರಮಾದ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪದ - ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಾಸನದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

12 verses

ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು

ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಸಹಸ್ಸ ವರ್ಗ: ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ (ಗಾಥೆಗಳು 100–115)ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಆತ್ಮ ವರ್ಗ: ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಗಾಥೆಗಳು 157–166)ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಅಪ್ಪಮಾದ ವಗ್ಗ (ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಪ್ರಕರಣ)ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪುಷ್ಪ ವರ್ಗ: ಹೂಗಳು (ಗಾಥೆಗಳು 44–59)