De Tweelingverzen (Yamaka Vagga) uit de Dhammapada

Aan de geest gaan alle dingen vooraf; de geest is hun voornaamste, uit de geest zijn zij gemaakt. Als iemand met een onreine geest spreekt of handelt, volgt hem het lijden, zoals het wiel het spoor van de trekkende os volgt.

Aan de geest gaan alle dingen vooraf; de geest is hun voornaamste, uit de geest zijn zij gemaakt. Als iemand met een reine geest spreekt of handelt, volgt hem het geluk, zoals een schaduw die hem nimmer verlaat.

"Hij heeft mij beledigd, hij heeft mij geslagen, hij heeft mij overwonnen, hij heeft mij beroofd." Zij die zulke gedachten koesteren, in hen vindt de haat geen einde.

"Hij heeft mij beledigd, hij heeft mij geslagen, hij heeft mij overwonnen, hij heeft mij beroofd." Zij die zulke gedachten niet koesteren, in hen komt de haat tot rust.

Want nooit wordt haat door haat gestild; haat wordt gestild door het ontbreken van haat. Dit is een eeuwige wet.

De meesten beseffen niet dat ook wij hier moeten sterven; wie dit wel beseffen, daardoor komen hun twisten tot bedaren.

Wie leeft met het oog gericht op het schone, zijn zintuigen niet bedwingt, onmatig is in het eten, lui en zonder energie — hem overmant Mara, zoals de wind een zwakke boom omverwerpt.

Wie leeft met het oog gericht op het onreine, zijn zintuigen wel bedwingt, matig is in het eten, vervuld van vertrouwen en energie — hem overmant Mara niet, zoals de wind een rotsachtige berg niet omverwerpt.

Wie, zonder de innerlijke smet te hebben afgeworpen, het gele kleed draagt, maar ontbloot is van zelfbeheersing en waarachtigheid, die is het gele kleed niet waardig.

Maar wie de innerlijke smet heeft afgeworpen, vast verankerd is in deugdzaamheid, begiftigd met zelfbeheersing en waarachtigheid, die is het gele kleed waardig.

Wie in het onwezenlijke het wezenlijke zien en in het wezenlijke het onwezenlijke, zij bereiken het wezenlijke niet, omdat zij door verkeerde gedachten worden geleid.

Maar wie het wezenlijke als wezenlijk kennen en het onwezenlijke als onwezenlijk, zij bereiken het wezenlijke, omdat zij door juiste gedachten worden geleid.

Zoals regen een slecht gedekt huis binnendringt, zo dringt hartstocht binnen in een onontwikkelde geest.

Zoals regen een goed gedekt huis niet binnendringt, zo dringt hartstocht niet binnen in een goed ontwikkelde geest.

Hier treurt hij, na de dood treurt hij; de boosdoener treurt in beide werelden. Hij treurt en kwelt zichzelf, wanneer hij de onreinheid van zijn eigen daden aanschouwt.

Hier verheugt hij zich, na de dood verheugt hij zich; de weldoener verheugt zich in beide werelden. Hij verheugt zich en juicht, wanneer hij de zuiverheid van zijn eigen daden aanschouwt.

Hier wordt hij gekweld, na de dood wordt hij gekweld; de boosdoener wordt in beide werelden gekweld. "Kwaad heb ik gedaan," zo wordt hij gekweld; nog meer wordt hij gekweld wanneer hij tot een kwade bestemming is gegaan.

Hier verheugt hij zich, na de dood verheugt hij zich; de weldoener verheugt zich in beide werelden. "Goed heb ik gedaan," zo verheugt hij zich; nog meer verheugt hij zich wanneer hij tot een goede bestemming is gegaan.

Al spreekt iemand ook vele heilige woorden, als hij ze niet in daden omzet en onachtzaam is, is hij als een herder die andermans koeien telt — hij heeft geen deel aan de zegeningen van het kluizenaarschap.

Al spreekt iemand maar weinig heilige woorden, als hij wandelt in overeenstemming met de Dhamma, hartstocht, haat en onwetendheid heeft afgelegd, met juist inzicht en een volkomen bevrijde geest, zonder ergens aan te hechten hier of in het hiernamaals — hij heeft deel aan de zegeningen van het kluizenaarschap.