Die Zwillingsverse (Yamaka Vagga) aus dem Dhammapada

Den Geist voran gehen die Dinge, der Geist ist ihr Führer, der Geist ist ihr Schöpfer. Wenn jemand mit unreinem Geist spricht oder handelt, dann folgt ihm das Leiden, wie das Rad der Spur des Zugtiers folgt.

Den Geist voran gehen die Dinge, der Geist ist ihr Führer, der Geist ist ihr Schöpfer. Wenn jemand mit heiterem Geist spricht oder handelt, dann folgt ihm das Glück, wie der Schatten, der niemals weicht.

„Er hat mich beschimpft, er hat mich geschlagen, er hat mich besiegt, er hat mir etwas geraubt“ – bei denen, die solchen Groll hegen, legt sich die Feindschaft nicht.

„Er hat mich beschimpft, er hat mich geschlagen, er hat mich besiegt, er hat mir etwas geraubt“ – bei denen, die solchen Groll nicht hegen, legt sich die Feindschaft.

Denn niemals werden hier Feindschaften durch Feindschaften besänftigt, sondern durch Friedfertigkeit werden sie besänftigt – das ist das ewige Gesetz.

Die anderen aber erkennen nicht: „Wir müssen hier vergehen.“ Diejenigen, die dies erkennen, dadurch legen sich die Streitigkeiten.

Wer verweilt, indem er das Schöne betrachtet, in den Sinnen ungezügelt, beim Essen ohne Maß, träge und von schwacher Tatkraft – den überwältigt Māra, wie der Wind einen schwachen Baum.

Wer verweilt, indem er das Unschöne betrachtet, in den Sinnen wohl gezügelt, beim Essen maßvoll, voll Vertrauen und mit angespannter Tatkraft – den überwältigt Māra nicht, wie der Wind einen Felsberg.

Wer, noch nicht befreit von den Befleckungen, das gelbe Gewand anlegen wird, wer der Zügelung und Wahrheit entbehrt, der ist des gelben Gewandes nicht würdig.

Wer aber die Befleckungen ausgespien hat, in den Tugenden wohl gefestigt, mit Zügelung und Wahrheit ausgestattet, der ist des gelben Gewandes würdig.

Die das Wesentliche für unwesentlich halten und das Unwesentliche für wesentlich ansehen – solche, deren Bereich verkehrte Gedanken sind, gelangen nicht zum Wesentlichen.

Wer aber das Wesentliche als wesentlich erkennt und das Unwesentliche als unwesentlich – solche, deren Bereich rechte Gedanken sind, gelangen zum Wesentlichen.

Wie ein schlecht gedecktes Haus der Regen durchdringt, so durchdringt die Leidenschaft ein unentfaltetes Herz.

Wie ein gut gedecktes Haus der Regen nicht durchdringt, so durchdringt die Leidenschaft ein wohl entfaltetes Herz.

Hier trauert er, im Jenseits trauert er, der Übeltäter trauert an beiden Orten. Er trauert, er quält sich, wenn er seine befleckte Tat sieht.

Hier freut er sich, im Jenseits freut er sich, der Verdienst-Täter freut sich an beiden Orten. Er freut sich, er frohlockt, wenn er seine reine Tat sieht.

Hier brennt er vor Reue, im Jenseits brennt er vor Reue, der Übeltäter brennt an beiden Orten. „Böses habe ich getan“ – so brennt er, noch mehr brennt er, zur schlechten Daseinsform gelangt.

Hier ergötzt er sich, im Jenseits ergötzt er sich, der Verdienst-Täter ergötzt sich an beiden Orten. „Verdienst habe ich getan“ – so ergötzt er sich, noch mehr ergötzt er sich, zur guten Daseinsform gelangt.

Wenn einer auch viel heiligen Text vorträgt, aber nicht danach handelt, ein nachlässiger Mensch – gleich einem Kuhhirten, der die Kühe anderer zählt, so hat er keinen Anteil an der Mönchschaft.

Wenn einer auch wenig heiligen Text vorträgt, aber der Lehre gemäß lebt, Begierde, Hass und Verblendung überwunden hat, mit rechtem Wissen, mit wohl befreitem Geist, ohne anzuhaften hier oder im Jenseits – der hat Anteil an der Mönchschaft.