Bharat Devotion
Embroidered artwork for ਧਮ੍ਮਪਦ - ਯਮਕ ਵਗ੍ਗ (ਜੋੜਿਆਂ ਬੋਲ): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ਧਮ੍ਮਪਦ - ਯਮਕ ਵਗ੍ਗ (ਜੋੜਿਆਂ ਬੋਲ)

ਗਾਥਾਵਾਂਥੇਰਵਾਦਬੁੱਧ

ਧਮ੍ਮਪਦ - ਯਮਕ ਵਗ੍ਗ (ਜੋੜਿਆਂ ਬੋਲ)

ਧਮ੍ਮਪਦ ਦਾ ਯਮਕ ਵੱਗ (ਬੋਲ 1-20) ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੁਤਾ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਵਰ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਮੀ ਵਿਨਾ ਘ੍ਮਾਣ ਹੈ।

ਤੁਕਾਂ

੧। ਮਨੋਪੁਬ੍ਬਙ੍ਗਮਾ ਧਮ੍ਮਾ, ਮਨੋਸੇਟ੍ਠਾ ਮਨੋਮਯਾ; ਮਨਸਾ ਚੇ ਪਦੁਟ੍ਠੇਨ, ਭਾਸਤਿ ਵਾ ਕਰੋਤਿ ਵਾ; ਤਤੋ ਨਂ ਦੁਕ੍ਖਂ ਅਨ੍ਵੇਤਿ, ਚਕ੍ਕਂ ਵ ਵਹਤੋ ਪਦਂ।
Manopubbangama dhamma, manosettha manomaya Manasa che padutthena, bhashati va karoti va Tato nam dukkham anveti, chakkam va vahato padam

ਮਨ ਹੀ ਸਭ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਅਗੂਵਾ ਹੈ, ਮਨ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ, ਮਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮਨ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ਜਾਂ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਦੁੱਖ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗੱਡੀ ਦਾ ਪਹੀਆ ਬਲਦ ਦੇ ਪੈਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 1

੨। ਮਨੋਪੁਬ੍ਬਙ੍ਗਮਾ ਧਮ੍ਮਾ, ਮਨੋਸੇਟ੍ਠਾ ਮਨੋਮਯਾ; ਮਨਸਾ ਚੇ ਪਸਨ੍ਨੇਨ, ਭਾਸਤਿ ਵਾ ਕਰੋਤਿ ਵਾ; ਤਤੋ ਨਂ ਸੁਖਂ ਅਨ੍ਵੇਤਿ, ਛਾਯਾ ਵ ਅਨਪਾਯਿਨੀ।
Manopubbangama dhamma, manosettha manomaya Manasa che pasannena, bhashati va karoti va Tato nam sukham anveti, chhaya va anapayini

ਮਨ ਹੀ ਸਭ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਅਗੂਵਾ ਹੈ, ਮਨ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ, ਮਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਨ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ਜਾਂ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਸੁੱਖ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਦੇ ਨਾ ਟੁੱਟੇ।

ਸ਼ਲੋਕ 2

੩। “ਅਕ੍ਕੋਚ੍ਛਿ ਮਂ ਅਵਧਿ ਮਂ, ਅਜਿਨਿ ਮਂ ਅਹਾਸਿ ਮੇ”; ਯੇ ਤਂ ਉਪਨਯ੍ਹਨ੍ਤਿ, ਵੇਰਂ ਤੇਸਂ ਨ ਸਮ੍ਮਤਿ।
"Akkocchi mam avadhi mam, ajini mam ahasi me" Ye tam upanayhanti, veram tesam na sammati

“ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢੀਆਂ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਮੇਰਾ ਮਾਲ ਖੋਹ ਲਿਆ”—ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੈਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੈਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ।

ਸ਼ਲੋਕ 3

੪। “ਅਕ੍ਕੋਚ੍ਛਿ ਮਂ ਅਵਧਿ ਮਂ, ਅਜਿਨਿ ਮਂ ਅਹਾਸਿ ਮੇ”; ਯੇ ਤਂ ਨ ਉਪਨਯ੍ਹਨ੍ਤਿ, ਵੇਰਂ ਤੇਸੂਪਸਮ੍ਮਤਿ।
"Akkocchi mam avadhi mam, ajini mam ahasi me" Ye tam na upanayhanti, veram tesupasammathi

“ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢੀਆਂ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਮੇਰਾ ਮਾਲ ਖੋਹ ਲਿਆ”—ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੈਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੈਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 4

੫। ਨ ਹਿ ਵੇਰੇਨ ਵੇਰਾਨਿ, ਸਮ੍ਮਨ੍ਤੀਧ ਕੁਦਾਚਨਂ; ਅਵੇਰੇਨ ਚ ਸਮ੍ਮਨ੍ਤਿ, ਏਸ ਧਮ੍ਮੋ ਸਨਨ੍ਤਨੋ।
Na hi verena verani, sammantidha kudachanam Averena cha sammanti, esa dhammo sanantano

ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਵੈਰ ਨਾਲ ਵੈਰ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਅਵੈਰ (ਪ੍ਰੇਮ) ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ—ਇਹੀ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 5

੬। ਪਰੇ ਚ ਨ ਵਿਜਾਨਨ੍ਤਿ, ਮਯਮੇਤ੍ਥ ਯਮਾਮਸੇ; ਯੇ ਚ ਤਤ੍ਥ ਵਿਜਾਨਨ੍ਤਿ, ਤਤੋ ਸਮ੍ਮਨ੍ਤਿ ਮੇਧਗਾ।
Pare cha na vijananti, mayamettha yamamase Ye cha tattha vijananti, tato sammanti medhaga

ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਭ ਇੱਥੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਲੋਕ 6

੭। ਸੁਭਾਨੁਪਸ੍ਸਿਂ ਵਿਹਰਨ੍ਤਂ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੇਸੁ ਅਸਂਵੁਤਂ; ਭੋਜਨਮ੍ਹਿ ਚਾਮਤ੍ਤਞ੍ਞੁਂ, ਕੁਸੀਤਂ ਹੀਨਵੀਰਿਯਂ; ਤਂ ਵੇ ਪਸਹਤਿ ਮਾਰੋ, ਵਾਤੋ ਰੁਕ੍ਖਂ ਵ ਦੁਬ੍ਬਲਂ।
Subhanupassim viharantam, indriyesu asamvutam Bhojanamhi chamattanyum, kusitam hinaviriyam Tam ve pasahati maro, vato rukkham va dubbalam

ਜਿਹੜਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਯਤ, ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਮਾਤਰਾ-ਰਹਿਤ, ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਨੀਵੀਂ ਵੀਰੀਆ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ (ਮੌਤ) ਦਬਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਵਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੁੱਖ ਨੂੰ।

ਸ਼ਲੋਕ 7

੮। ਅਸੁਭਾਨੁਪਸ੍ਸਿਂ ਵਿਹਰਨ੍ਤਂ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੇਸੁ ਸੁਸਂਵੁਤਂ; ਭੋਜਨਮ੍ਹਿ ਚ ਮਤ੍ਤਞ੍ਞੁਂ, ਸਦ੍ਧਂ ਆਰਦ੍ਧਵੀਰਿਯਂ; ਤਂ ਵੇ ਨਪ੍ਪਸਹਤਿ ਮਾਰੋ, ਵਾਤੋ ਸੇਲਂ ਵ ਪਬ੍ਬਤਂ।
Asubhanupassim viharantam, indriyesu susamvutam Bhojanamhi cha mattanyum, saddham araddhaviriyam Tam ve nappasahati maro, vato selam va pabbatam

ਜਿਹੜਾ ਅਸੁਭ (ਬਦਸੂਰਤ) ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਸੰਯਤ, ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਮਾਤਰਾ-ਜਾਣੂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਉੱਦਮੀ ਵੀਰੀਆ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਦਬਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਹਵਾ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ।

ਸ਼ਲੋਕ 8

੯। ਅਨਿਕ੍ਕਸਾਵੋ ਕਾਸਾਵਂ, ਯੋ ਵਤ੍ਥਂ ਪਰਿਦਹਿਸ੍ਸਤਿ; ਅਪੇਤੋ ਦਮਸਚ੍ਚੇਨ, ਨ ਸੋ ਕਾਸਾਵਮਾਰਹਤਿ।
Anikkasavo kasavam, yo vattham paridahissati Apeto damasaccena, na so kasavam arahati

ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ਾਂ (ਕਸ਼ਾਵ) ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਭਗਵਾ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨੇਗਾ, ਪਰ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸੱਚ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਭਗਵੇ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 9

੧੦। ਯੋ ਚ ਵਨ੍ਤਕਸਾਵਸ੍ਸ, ਸੀਲੇਸੁ ਸੁਸਮਾਹਿਤੋ; ਉਪੇਤੋ ਦਮਸਚ੍ਚੇਨ, ਸ ਵੇ ਕਾਸਾਵਮਾਰਹਤਿ।
Yo cha vantakasavassa, silesu susamahito Upeto damasaccena, sa ve kasavam arahati

ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਸੀਲਾਂ (ਨੈਤਿਕਤਾ) ਵਿੱਚ ਸੁਸਮਾਹਿਤ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨਾਲ ਯੁਕਤ, ਉਹੀ ਭਗਵੇ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 10

੧੧। ਅਸਾਰੇ ਸਾਰਮਤਿਨੋ, ਸਾਰੇ ਚਾਸਾਰਦਸ੍ਸਿਨੋ; ਤੇ ਸਾਰਂ ਨਾਧਿਗਚ੍ਛਨ੍ਤਿ, ਮਿਚ੍ਛਾਸਙ੍ਕਪ੍ਪਗੋਚਰਾ।
Asare saramatino, sare chasara dassino Te saram nadhigacchanti, micchasankappa gochara

ਜੋ ਅਸਾਰ (ਨਿਰਸਾਰ) ਨੂੰ ਸਾਰ (ਸਾਰਥਕ) ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਅਸਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਾਰ (ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼) ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ।

ਸ਼ਲੋਕ 11

੧੨। ਸਾਰਞ੍ਚ ਸਾਰਤੋ ਞਤ੍ਵਾ, ਅਸਾਰਞ੍ਚ ਅਸਾਰਤੋ; ਤੇ ਸਾਰਂ ਅਧਿਗਚ੍ਛਨ੍ਤਿ, ਸਮ੍ਮਾਸਙ੍ਕਪ੍ਪਗੋਚਰਾ।
Saran cha sarato nyatva, asaran cha asarato Te saram adhigacchanti, sammasankappa gochara

ਜੋ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰ (ਸਾਰਥਕ) ਅਤੇ ਅਸਾਰ ਨੂੰ ਅਸਾਰ (ਨਿਰਸਾਰ) ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਹੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਾਰ (ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਲੋਕ 12

੧੩। ਯਥਾ ਅਗਾਰਂ ਦੁਚ੍ਛਨ੍ਨਂ, ਵੁਟ੍ਠੀ ਸਮਤਿਵਿਜ੍ਝਤਿ; ਏਵਂ ਅਭਾਵਿਤਂ ਚਿਤ੍ਤਂ, ਰਾਗੋ ਸਮਤਿਵਿਜ੍ਝਤਿ।
Yatha agaram ducchannam, vutthi samativijjhati Evam abhavitam chittam, rago samativijjhati

ਜਿਵੇਂ ਮੀਂਹ ਮਾੜੀ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਘਰ ਨੂੰ ਭਿੱਜ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਨਾ ਪੱਕੇ (ਅਭਾਵਿਤ) ਮਨ ਨੂੰ ਰਾਗ (ਕਾਮ-ਵਾਸ਼ਨਾ) ਵਿੰਨ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 13

੧੪। ਯਥਾ ਅਗਾਰਂ ਸੁਚ੍ਛਨ੍ਨਂ, ਵੁਟ੍ਠੀ ਨ ਸਮਤਿਵਿਜ੍ਝਤਿ; ਏਵਂ ਸੁਭਾਵਿਤਂ ਚਿਤ੍ਤਂ, ਰਾਗੋ ਨ ਸਮਤਿਵਿਜ੍ਝਤਿ।
Yatha agaram succhannam, vutthi na samativijjhati Evam subhavitam chittam, rago na samativijjhati

ਜਿਵੇਂ ਮੀਂਹ ਚੰਗੀ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਘਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਿੱਜ ਕਰਦਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਪੱਕੇ (ਸੁਭਾਵਿਤ) ਮਨ ਨੂੰ ਰਾਗ (ਕਾਮ-ਵਾਸ਼ਨਾ) ਨਹੀਂ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ।

ਸ਼ਲੋਕ 14

੧੫। ਇਧ ਸੋਚਤਿ ਪੇਚ੍ਚ ਸੋਚਤਿ, ਪਾਪਕਾਰੀ ਉਭਯਤ੍ਥ ਸੋਚਤਿ; ਸੋ ਸੋਚਤਿ ਸੋ ਵਿਹਞ੍ਞਤਿ, ਦਿਸ੍ਵਾ ਕਮ੍ਮਕਿਲਿਟ੍ਠਮਤ੍ਤਨੋ।
Idha sochati pecca sochati, papakari ubhayattha sochati So sochati so vihanyati, disva kamma kilittham attano

ਇੱਥੇ (ਇਸ ਲੋਕ ਵਿਚ) ਉਹ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਰਨ ਪਿੱਛੋਂ (ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ) ਵੀ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੋਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧੀ (ਗੰਦਗੀ) ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ।

ਸ਼ਲੋਕ 15

੧੬। ਇਧ ਮੋਦਤਿ ਪੇਚ੍ਚ ਮੋਦਤਿ, ਕਤਪੁਞ੍ਞੋ ਉਭਯਤ੍ਥ ਮੋਦਤਿ; ਸੋ ਮੋਦਤਿ ਸੋ ਪਮੋਦਤਿ, ਦਿਸ੍ਵਾ ਕਮ੍ਮਵਿਸੁਦ੍ਧਿਮਤ੍ਤਨੋ।
Idha modati pecca modati, kata punyo ubhayattha modati So modati so pamodati, disva kamma visuddhim attano

ਜਿਹੜਾ ਪੁੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੋਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ; ਦੋਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੋਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ।

ਸ਼ਲੋਕ 16

੧੭। ਇਧ ਤਪ੍ਪਤਿ ਪੇਚ੍ਚ ਤਪ੍ਪਤਿ, ਪਾਪਕਾਰੀ ਉਭਯਤ੍ਥ ਤਪ੍ਪਤਿ; “ਪਾਪਂ ਮੇ ਕਤਨ੍”ਤਿ ਤਪ੍ਪਤਿ, ਭਿਯ੍ਯੋ ਤਪ੍ਪਤਿ ਦੁਗ੍ਗਤਿਂ ਗਤੋ।
Idha tappati pecca tappati, papakari ubhayattha tappati "Papam me katan" ti tappati, bhiyyo tappati duggatim gato

ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਪਦਾ ਹੈ, ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ; ਦੋਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਪਦਾ ਹੈ। “ਮੈਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ” ਸੋਚ ਕੇ ਤਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਤਪਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 17

੧੮। ਇਧ ਨਨ੍ਦਤਿ ਪੇਚ੍ਚ ਨਨ੍ਦਤਿ, ਕਤਪੁਞ੍ਞੋ ਉਭਯਤ੍ਥ ਨਨ੍ਦਤਿ; “ਪੁਞ੍ਞਂ ਮੇ ਕਤਨ੍”ਤਿ ਨਨ੍ਦਤਿ, ਭਿਯ੍ਯੋ ਨਨ੍ਦਤਿ ਸੁਗ੍ਗਤਿਂ ਗਤੋ।
Idha nandati pecca nandati, kata punyo ubhayattha nandati "Punyam me katan" ti nandati, bhiyyo nandati suggatim gato

ਜਿਹੜਾ ਪੁੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨੰਦਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ; ਦੋਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨੰਦਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। “ਮੈਂ ਪੁੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ” ਸੋਚ ਕੇ ਨੰਦਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਗਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਨੰਦਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 18

੧੯। ਬਹੁਮ੍ਪਿ ਚੇ ਸਂਹਿਤ ਭਾਸਮਾਨੋ, ਨ ਤਕ੍ਕਰੋ ਹੋਤਿ ਨਰੋ ਪਮਤ੍ਤੋ; ਗੋਪੋਵ ਗਾਵੋ ਗਣਯਂ ਪਰੇਸਂ, ਨ ਭਾਗਵਾ ਸਾਮਞ੍ਞਸ੍ਸ ਹੋਤਿ।
Bahumpi che samhita bhasamano, na takkaro hoti naro pamatto Gopo va gavo ganayam paresam, na bhagava samanyassa hoti

ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਪ੍ਰਮੱਦੀ (ਅਸਾਵਧਾਨ) ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਤੇ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਗਊਪਾਲਕ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਊਆਂ ਗਿਣਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਧੂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਲ ਦਾ ਭਾਗੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਸ਼ਲੋਕ 19

੨੦। ਅਪ੍ਪਮ੍ਪਿ ਚੇ ਸਂਹਿਤ ਭਾਸਮਾਨੋ, ਧਮ੍ਮਸ੍ਸ ਹੋਤਿ ਅਨੁਧਮ੍ਮਚਾਰੀ; ਰਾਗਞ੍ਚ ਦੋਸਞ੍ਚ ਪਹਾਯ ਮੋਹਂ, ਸਮ੍ਮਪ੍ਪਜਾਨੋ ਸੁਵਿਮੁਤ੍ਤਚਿਤ੍ਤੋ; ਅਨੁਪਾਦਿਯਾਨੋ ਇਧ ਵਾ ਹੁਰਂ ਵਾ, ਸ ਭਾਗਵਾ ਸਾਮਞ੍ਞਸ੍ਸ ਹੋਤਿ।
Appampi che samhita bhasamano, dhammassa hoti anudhamma chari Ragan cha dosan cha pahaya moham, sammappajano suvimutta citto Anupadiyano idha va huram va, sa bhagava samanyassa hoti

ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਚਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਗ, ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੋਹ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਨਾਲ, ਸੁਵਿਮੁਕਤ ਚਿੱਤ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਪਾਦਾਨ (ਅਸਕਤ) ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਸਾਧੂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਲ ਦਾ ਭਾਗੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 20

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁਭ ਤਿਥੀਆਂ 'ਤੇ

Best Time (Muhurta)

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ਜਾਂ ਸੰਝ ਵੇਲੇ

Sacred Offerings

ਘਿਓ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਧੂਫ਼, ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਜਲ

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਖ-ਸ਼ਾਂਤੀ

ਪਿਛੋਕੜ

ਇਹ ਅਧਿਆਯ ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਧਮ੍ਮਪਦ ਵਿੱਚ (ਖੁੱਦਕ ਨਿਕਾਯ, ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ), ਯਮਕ ਵੱਗ, ਬੋਲ 1-20 ਤੋਂ ਹੈ। ਧਮ੍ਮਪਦ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜੋ ਥੇਰਵਾਦ ਬੌਦ੍ਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ (ਟ੍ਰਿਪਿਟਕ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। 'ਜੋੜਿਆਂ ਬੋਲ' ਅਧਿਆਯ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਾਠ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੌਦ੍ਧ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਭਿੱਖੂਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਸਮੀਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਹਦਾਇਤ ਲਈ ਅਧਿਆਵਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪਾਠ ਬਾਰੇ

ਰਚੇਤਾ: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Gautama Buddha ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ

ਤਿੰਨ ਸਰਨਾਂ: ਤਿਰਤਨ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣਮੈਤਰੀ ਸੁੱਤਧੰਮਪਦ: ਚਿੱਤਵੱਗ (ਮਨ ਦਾ ਅਧਿਆਏ)ਰਤਨ ਸੁੱਤ (ਜਵੇਲ ਡਿਸਕੋਰਸ)ਅੱਪਮਾਦ: ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗਅਰਹੰਤ ਵੱਗ: ਮੁਕਤ ਪੁਰਖ (ਗਾਥਾਵਾਂ 90–99)

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?

ਲੇਖਕਤਾ ਅਤੇ ਮੂਲ

ਧਮ੍ਮਪਦ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਮਕ ਵੱਗ (ਜੋੜਿਆਂ ਬੋਲ) ਇਸ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਯ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੁ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਰੋਨਾਮ 'ਯਮਕ' ਬੋਲਾਂ ਦੀ ਜੋੜਿਆਂ ਕਰਤੱਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਯੋਜੀ

ਅਧਿਆਯ ਵਿੱਚ ਦਸ ਵਿਪਰੀਤ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੀਸ ਬੋਲ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਨਲਿਬ, ਬੋਲ 1 ਅਤੇ 2 ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਲਾ ਮਨ ਦੁਖ ਦੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਗਾੜੀ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬਲਦ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜਦਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਮਨ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਅਵਿਭਾਜ ਸਾਇਆ)। ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕਰ ਬਣਾਇਆ ਦਵੈਤ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਨ ਪੁਆਫ ਤੇ ਜੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸ਼ ਤੇ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ (ਬੋਲ 3-5)

ਬੋਲ 3-5 ਬੌਦ੍ਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੋਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਹੀ - ਇਹ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪੁਰਾਣਾ ਨਿਯਮ ਹੈ (ਸਨੰਤਨ ਧੱਮ)। ਬੋਲ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ('ਇਸ ਨੇ ਮੇਰਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਿਆ') ਸ਼ਤਰੁਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਾਤ-ਦੁਹਾਜ ਚਕ੍ਰ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜੀਵਭਾਵ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਸਿੱਖਿਆ ਮਮਤਾਮਯ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਬੋਲ 7 ਅਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਮਿੱਠੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰ (ਲਲਚਾ ਦੇ ਰਬ) ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਝਾੜ ਦਿਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬੋਲ 8 ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਮਿੱਠੇ ਨੂੰ ਠੋਸ ਪਰਬਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਪਰੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੋਲ 13-14 ਧੀ ਪਾਣ ਰਾਖਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛਤ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਦਾ ਬਾਤ ਮਤਲਬ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਸਮੁੱਚ ਮਨ ਆਸ ਪ੍ਰਤਿ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸ ਬਨਾਮ ਪਾਠ (ਬੋਲ 19-20)

ਅੰਤਿਮ ਜੋੜਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਪਲਸ਼ਪ ਦੀ ਜਸ ਪੂਛਦਾ ਹੈ - ਹੀ ਦਾ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਗ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਗਾਂ ਗਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਥੋਥੀ ਸਿੱਖਣਾ, ਜੇ ਲੋਭ, ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਭ੍ਰਾਂਤੀ ਛੱਡ ਕੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਸਰੂਪਕ ਬਲ ਸਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਤ ਬੌਦ੍ਧਿਕ ਜ਼ਿਆਨ ਤੋਂ ਚੇਤਨ ਸਮਝ ਦੋ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

#Canonical Dhammapada#Pali Canon#Theravada#Khuddaka Nikaya
Buddha ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਤੁਤੀ ਅਤੇ ਪਾਠ

Buddha

Buddha ਦਾ ਸਭ ਵੇਖੋ →
ਮੰਤਰ

ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ

ਨਮੋ ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧਾਏ: ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਨੂੰ, ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ, ਸੁਖਾਵਤੀਵ੍ਯੂਹ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਛੋਟਾ ਸੰਸਕਾਰਤ ਨਮਨ।

1 verse
ਮੰਤਰ

ਭੈਸ਼ਜਯਗੁਰੂ (ਔਸ਼ਧ ਬੁੱਧ) ਮੰਤਰ

ਇਹ ਭੈਸ਼ਜਯਗੁਰੂ (ਔਸ਼ਧ ਬੁੱਧ) ਦਾ ਰੋਗ ਨਿਵਾਰਣ ਧਾਰਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਗੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ, ਸੂਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

1 verse
ਮੰਤਰ

ਵਜ੍ਰਸਤ੍ਤ੍ਵ ਦਾ ਸੌ ਅਖ੍ਸ਼ਰਾਂ ਵਾਲਾ ਮੰਤ੍ਰ

ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਧੀ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜਾਪ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਜ੍ਰਸਤ੍ਤ੍ਵ ਦਾ ਆਵ੍ਹਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ, ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸके और आध्यात्मिक ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਸકે।

1 verse
ਪੂਜਾ ਗ੍ਰੰਥ

ਅੱਠ ਸੀਲ (ਅੱਠ ਨੈਤਿਕ ਉਪਦੇਸ਼)

ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਅੱਠ ਨੈਤਿਕ ਸੀਲ (ਵਰਤ) ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਦਾ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ, ਚੋਰੀ, ਝੂਠ, ਨਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

8 verses

ਬੋਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ

ਸਭ ਵੇਖੋ

ਤਿੰਨ ਸਰਨਾਂ: ਤਿਰਤਨ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣ

ਇਹ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥੀ ਬੁੱਧ, ਧੰਮ ਅਤੇ ਸੰਘ (ਤਿਰਤਨ) ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਰਣ ਮੰਤਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੁਨਰਾਵਰਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ।

3 verses

ਜਯਮਂਗਲ ਅੱਠਗਾਥਾ (ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਗਾਥਾ)

ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਮਹਾਨ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ।

10 verses

बिਛड़े ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਪੁੰਨ ਦੀ ਸਮਰਪਣਾ

ਇਹ ਬੋਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਾਲੀ ਛੰਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਪੁੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ बिਛड़े ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਥੇਰਵਾਦ ਬੋਧ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤિમ संस्कार ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

3 verses

ਧੰਮਪਦ: ਚਿੱਤਵੱਗ (ਮਨ ਦਾ ਅਧਿਆਏ)

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਸਲੋਕ 33-43: ਅਸਥਿਰ ਮਨ ਦੀ ਰਖਿਆ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰਾਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਯ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

11 verses

ਅੰਗੁਲਿਮਾਲ ਪਰਿੱਤਾ (ਗਰਭ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਾਠ)

ਇਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪਾਠ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗੁਲਿਮਾਲ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਪਲ ਰਹੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

2 verses

ਅੱਪਮਾਦ: ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਆਯਤ 21-32: ਅਪ੍ਰਮਾਦ (ਸਜਾਗਤਾ) ਅਮਿਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਦ (ਅਲਸਤਾ) ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਜਨਾ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਖ਼ਜਾਨੇ ਵਾਂਗ ਰਾਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

12 verses

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ

ਬੋਧ ਧਰਮਸਹੱਸ ਵੱਗ: ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਉੱਤਮ (ਗਾਥਾਵਾਂ 100–115)ਬੋਧ ਧਰਮਆਤਮ ਵੱਗ: ਆਪਣਾ ਆਪ (ਗਾਥਾਵਾਂ 157–166)ਬੋਧ ਧਰਮਅੱਪਮਾਦ: ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗਬੋਧ ਧਰਮਪੁਸ਼ਪ ਵੱਗ: ਫੁੱਲ (ਗਾਥਾਵਾਂ 44–59)