ਬੁੱਧ

ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਪਾਰਮਿਤਾ ਹ੍ਿਦਯ ਸੂਤਰ: ਗੁਣਵੱਤ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਰੀਪੁੱਤ੍ਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੂਪ ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਤਰ ਜੋ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ "ਗਤੇ ਗਤੇ ਪਾਰਾ ਗਤੇ" ਮੰਤ੍ਰ ਨਾਲ।

ਇਹ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥੀ ਬੁੱਧ, ਧੰਮ ਅਤੇ ਸੰਘ (ਤਿਰਤਨ) ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਰਣ ਮੰਤਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੁਨਰਾਵਰਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪਾਠ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਤੀਨ ਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਿੱਖਿਆਪਦ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੈਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਤ੍ਰੀ ਸੁੱਤ (ਸੁੱਤ ਨਿਪਾਤ 1.8): ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਜੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਜੋ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਾਰ ਮੈਤ੍ਰੀ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਆਸੀਬਾਦ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਮਹਾਨ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ।

ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਅੱਠ ਨੈਤਿਕ ਸੀਲ (ਵਰਤ) ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਦਾ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ, ਚੋਰੀ, ਝੂਠ, ਨਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਧੀ ਮੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤ ਸੌ ਬੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗਿਲਾਨ ਸੂਤ੍ਰ (ਸੰਯੁਕਤ ਨਿਕਾਇ 46.14-16): ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠੇ ਗਏ ਸੱਤ ਬੋਝਝਾਂਗ, ਬੁੱਧ ਆਪ ਸਮੇਤ।

ਇਹ ਬੋਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਾਲੀ ਛੰਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਪੁੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ बिਛड़े ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਥੇਰਵਾਦ ਬੋਧ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤિમ संस्कार ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਮੋ ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧਾਏ: ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਨੂੰ, ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ, ਸੁਖਾਵਤੀਵ੍ਯੂਹ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਛੋਟਾ ਸੰਸਕਾਰਤ ਨਮਨ।

ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨੌਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ੀਂਘਰ (ਬੁੱਧਾਨੁਸਤੀ), ਥੇਰਵਾਡ਼ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਨਵਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਰ (ਧਾਰਣੀ) ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੀ ਅਸੀਸ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ।

ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਨੇ 38 ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਮੰਗਲਾਂ (ਅਸੀਸਾਂ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਸਲੋਕ 33-43: ਅਸਥਿਰ ਮਨ ਦੀ ਰਖਿਆ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰਾਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਯ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਧੀ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜਾਪ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਜ੍ਰਸਤ੍ਤ੍ਵ ਦਾ ਆਵ੍ਹਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ, ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸके और आध्यात्मिक ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਸકે।

ਦਸ ਸਿੱਖਿਆਪਦ, ਕੁੱਡਕਪਾਠ 2: ਨਵੇਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ (ਸਾਮਨੇਰ) ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਭਿਕਸ਼ੁਣੀਆਂ (ਸਾਮਨੇਰੀ) ਲਈ ਦਸ ਪਾਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ਿਕਣ ਨਿਯਮ, ਪ੍ਰਤਿ ਨਿਯਮ ਨੂੰ 'ਮੈਂ ਬਿਰਤਾ (ਸਂਤੋਖ) ਦੀ ਸਿੱਖਿਆਪਦ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ' ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਸੀਤਾਤਪਤਰ' (ਚਿੱਟੀ ਛੱਤਰੀ) ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਦ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਤਨ ਸੁੱਤ (ਜਵੇਲ ਡਿਸਕੋਰਸ): ਵੈਸ਼ਾਲੀ ਨਗਰ ਵਿਚ ਮਹਾ ਰੋਗ ਅਤੇ ਭੈ ਦੇ ਸਮੇ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਿੰਨ ਰਤਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚਾਰ।

ਧਮ੍ਮਪਦ ਦਾ ਯਮਕ ਵੱਗ (ਬੋਲ 1-20) ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੁਤਾ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਵਰ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਮੀ ਵਿਨਾ ਘ੍ਮਾਣ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪਾਠ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗੁਲਿਮਾਲ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਪਲ ਰਹੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਆਯਤ 21-32: ਅਪ੍ਰਮਾਦ (ਸਜਾਗਤਾ) ਅਮਿਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਦ (ਅਲਸਤਾ) ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਜਨਾ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਖ਼ਜਾਨੇ ਵਾਂਗ ਰਾਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧੰਮਪਦ ਦੀ ਅਰਹੰਤ ਵੱਗ (ਗਾਥਾ 90–99) ਜਾਗ੍ਰਤ ਅਰਹੰਤ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ—ਜੋ ਤ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਚਾਹੁ ਪਾਸਿਓ ਸ਼ਾਂਤ, ਪੰਖੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਡ ਕੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ।

ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਆਤਮ ਵੱਗ (ਗਾਥਾ 157–166) ਸਿੱਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣਾ ਨਿਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਤਾ ਹੈ—ਆਧਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਯਤਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਧੰਮਪਦ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ 60–75 ਮੂਰਖ ਬਾਰੇ: ਜੋ ਸੁੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਾਤ ਲੰਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੂਰਖ ਆਪਣੀ ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੂਰਖ ਹੈ।

ਧੰਮਪਦ ਦੀ ਭਿਖਸ਼ੂ ਵੱਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 360–382) ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੋਜਿਆਂ ਦੀ ਰੋਕ-ਥਾਮ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਨਿਰਵਾਣ ਵੱਲ।

ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਸਰਵੋਚ੍ਚ ਅਧਿਆਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੱਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 383–423): ਬੁੱਧ ਨੇ ਸੱਚਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਾਗਿਆ ਅਰਹੰਤ ਦੱਸਿਆ।

ਧਮ੍ਮਪਦ ਦਾ ਬੁੱਧ ਵੱਗ (ਸ਼ਾਹਾਵਾਂ 179–196) ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਅਠਾਰਾਂ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜੋਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਤ੍ਯ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਬੋਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਤ੍ਰਾਸਖਟ ਸਵਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਸਮਸਤ ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਿੱਖਿਆ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਲੋਕ 183 ਹੈ: "ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਕਰਮ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਪੁਣ ਕਰਮ ਕਰੋ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੋ—ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਬੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।" ਪਰਬਤਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ, ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਨੂੰ ਦਿਖਾਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆ, ਬੁੱਧ ਤ੍ਰਿਰਤਨ (ਬੁੱਧ, ਧਰਮ, ਸੰਘ) ਸ਼ਰਨ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਰੀ ਸੱਚਾਂ ਦਾ ਬੋਧ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਮਸਤ ਦੁਃਖਾਂ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਾਂਦਾ ਪਰਮ ਸ਼ਰਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਮ੍ਮਪਦ ਦਾ ਦੰਡ ਵਗ੍ਗ (ਗਾਥਾ 129-145): ਸਭ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਭੁਲਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਰਖਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਸਾਧਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਦੇਂਦਾ।

ਧਮਪਦ ਦਾ ਧਰਮਸਥ ਵੱਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 256–272) ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾ ਧਰਮ ਪਰਾਇਣਤਾ ਅਂਦਰੂਨੀ ਗੁਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਲੇਖ, ਉਮਰ ਜਾਂ ਦਿਖਾਵੇ ਤੋਂ।

ਧਰਮਪਦ ਦਾ ਜਰਾ ਵੱਗ (ਗਾਥਾ 146–156): ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਨਿਤਿਆ, ਤ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਰੂਪ ਗ੍ਰਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਗਾਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਮਾਦ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼।

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵੱਗ ਵਿਚ 14 ਕਾਲ-ਜਈ ਗਾਥਾਵਾਂ (221–234) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਗੁੱਸੇ, ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਾਥਾ 222 ਵਿਚ ਤਥਾਗਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਉੱਭਰਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਬੇਕਾਬੂ ਦੌੜਦੇ ਰਥ ਨੂੰ, ਉਹੀ ਸਾਰਥੀ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਲਗਾਮ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਗਾਥਾ 223 ਵਿਚ ਸ਼ਾਸ਼ਵਤ ਨਿਯਮ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: 'ਗੁੱਸਾ ਨਾ ਕਰ ਕੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਜਿਤੋ, ਭਲਾਈ ਨਾਲ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਜਿਤੋ, ਦਾਨ ਨਾਲ ਕਞ੍ਜੂਸ ਨੂੰ ਜਿਤੋ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਨੂੰ ਜਿਤੋ।' ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਰੀਰ, ਵਾਣੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਤ੍ਰਿਧਾ ਸੰਯਮਤਾ ਤੇ ਜੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਲੋਕ ਵੱਗ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹ ਤੇਜ਼ਸ਼ਾਲੀ ਗਾਥਾਵਾਂ (167–178) ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਜਾਂ ਤਪਵੀਣ ਵਾਂਗ ਦੇਖਣ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ, ਧਰਮ-ਆਚਰਣ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਦਾਨ-ਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਈਸ਼ਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਨਿੱਤ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਦਾ ਰਾਜਾ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਮਾਦੀ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁਣ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਢਾਕ ਦਿੱਤਾ—ਉਹ ਵਾਦਲਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਚਾਂਦ ਵਾਂਗ ਸਮੁੱਚੀ ਦੁਨਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤਥਾਗਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਏਕਛਤ੍ਰ ਸਾਮ੍ਰਾਜ ਪਾਲਣਾ ਜਾਂ ਸੁਰਗ ਜਾਣਾ ਤੋਂ 'ਸੋਤਾਪੱਤੀ ਫਲ' (ਆਰ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਥਮ ਪ੍ਰਵੇਸ਼) ਦਾ ਫਲ ਅਨੰਤ ਗਣਾ ਉਤਮ ਹੈ।

ਧਮ੍ਮਪਦ ਦਾ ਮਾਰਗ ਵਗ੍ਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 273–289) ਅੱਠ-ਅੰਗੀ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਅਸਤਿਤਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੇਠ-ਭਾਉ ਨੂੰ ਮੋਖ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧੰਮਮਪਦ ਦੀ ਮਲ ਵਗ੍ਗ (ਸ਼ਲੋਕ 235–255) ਮਾਨਸਿਕ ਮੈਲਾ ਪਨ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਕਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਧੰਮਮਪਦ ਦਾ ਨਾਗ ਵੱਗ (ਪਿੰਡ 320–333) ਗਜ ਨੂੰ ਸਾਮਰਥ, ਆਤਮ-ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਬੁਧਿਮਾਨ ਖਲਵਤ ਦੀ ਮਾਇਨੈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਨਿਰਯ ਵੱਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 306-319) ਪਖੰਡ, ਝੂਠ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਕਰਮ-ਫਲ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ ਦੇ ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਇੱਕੀ ਵਾਂ ਅਧਿਆ, ਪ੍ਰਕੀਰਣਕ ਵੱਗ, ਤਿਆਗ, ਤ੍ਰਿਰਤਨ ਦੀ ਜਾਣੂੰ, ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੋਲਾਂ ਗਾਥਾਵਾਂ (290-305) ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਪੰਡਿਤ ਵੱਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 76–89) ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਟਾਨ ਵਾਂਗ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਝੀਲ ਵਾਂਗ ਅਡੋਲ ਹਨ, ਜੋ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਚਲਦੇ ਹਨ।

ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਪਾਪ ਵਰਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 116-128): ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਛੋਟੇ ਪਾਪ ਵੀ ਬੂੰਦ-ਬੂੰਦ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਤੋਂ ਲੁਕਣ ਦੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ।

ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਪਿਆ ਵੱਗ ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਸਨੇਹ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮਪਦ ਦਾ ਪੁਸ਼ਪ ਵਰਗ (ਗਾਥਾ 44–59): ਮਾਲਾ, ਭਮਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਸੁਗੰਧ ਜੋ ਹਵਾ ਦੀ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਮੌਤ ਆਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਚਿਆਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਮ੍ਮਪਦ ਦਾ ਸਹੱਸ ਵੱਗ (ਗਾਥਾਵਾਂ 100–115) ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਸ਼ਬਦ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਪੁਣ ਅਥਵਾ ਇੱਕ ਪਲ ਦੀ ਸਮਝ ਹਜ਼ਾਰ ਖਾਲੀ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਸੁਖ ਵਗ੍ਗ ਵਿਚ 12 ਆਨੰਦਮਈ ਗਾਥਾਵਾਂ (197–208) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਭੋਗ-ਵਿਲਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਦ੍ਵੇਸ਼-ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ-ਮੁਕਤੀ ਵਿਚ ਸਚਮੁਚ ਦਾ ਸੁਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। 'ਅਹੋ! ਅਸੀ ਦ੍ਵੇਸ਼ ਰਾਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦ੍ਵੇਸ਼-ਹੀਣ ਰਹ ਕੇ ਕਿੰਨਾ ਸੁਖੋਂ ਜੀਉਂਦੇ ਆਂ!'—ਇਸ ਦਿਵ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਤਥਾਗਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਪਰਦਾ ਨੂੰ ਦੁ:ਖ ਦਾ ਮੂਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੀਤ ਦ੍ਵੇਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਾਜਿਤ ਦੁ:ਖ ਵਿਚ ਸੌਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਾਂਤ ਪੁਰਖ ਜੀਤ ਅਤੇ ਪਰਾਜਾਸ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇ ਓ ਪਰਮ ਸੁਖ ਵਿਚ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਗਾਥਾ ਹੈ: 'ਆਰੋਗਾ ਪਰਮ ਲਾਭ ਹੈ, ਸੰਤੋਸ਼ ਪਰਮ ਧਨ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰਮ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਪਰਮ ਸੁਖ ਹੈ।' (ਗਾਥਾ 204)।

ਧਮ੍ਮਾ ਪਦ ਦਾ ਤਿਸ਼ਨਾ ਵਗ (ਗਾਥਾ 334–359) ਤਿਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਾ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਮ੍ਮ ਦਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭੈਸ਼ਜਯਗੁਰੂ (ਔਸ਼ਧ ਬੁੱਧ) ਦਾ ਰੋਗ ਨਿਵਾਰਣ ਧਾਰਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਗੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ, ਸੂਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਓਵਾਦ-ਪਤਿਮੋਕਖ ਗਾਥਾ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਦਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰ ਦੇਂਦੀ ਹੈ: ਬੁਰਾਈ ਕਰਨੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਨੇਕੀ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ।