बुद्ध

हृदय सूत्र: अवलोकितेश्वर शारिपुत्रांना सांगतात की रूप म्हणजेच शून्यता आणि शून्यता म्हणजेच रूप, आणि सूत्र 'गते गते पारगते' या मंत्राने समाप्त होते.

हा बौद्ध प्रार्थना पाली भाषेत बोलला जातो जेथे प्रार्थी बुद्ध, धर्म आणि संघ (त्रिरत्न)चा शरण घेतो. हा शरण मंत्र तीन वेळा पुनरावृत्ती केला जातो, जो विश्वास आणि समर्पणचा ऐतिहासिक घोषणा आहे.

हे एक मूलभूत बौद्ध मंत्र आहे जे दोन मुख्य प्रथा एकत्र करते।

मैत्री सुत्त (सुत्त निपात 1.8): बुद्ध मतीतील सर्व प्राण्यांबद्दल अमर्याद मैत्री जोपासण्याचा प्रचार करणारा पवित्र ग्रंथ, परंपरेने आशीर्वाद आणि संरक्षणार्थ पाठला जातो.

हे आठ पाली श्लोकांचा संच आहे, ज्याला जयमंगल गाथा म्हणून ओळखले जाते, जे बुद्धाच्या आठ महान विजयांचे स्मरण करते, आव्हाने आणि विरोधकांवर. हे पारंपारिकपणे संरक्षण, आशीर्वाद आणि जीवनातील अडचणींवर विजयाची भावना विकसित करण्यासाठी म्हटले जाते.

आठ शील (अष्टशील), बौद्धांनी उपोसथ दिवशी किंवा ध्यानसाधनेच्या शिबिरांत स्मृती आणि आत्मशिस्त वाढवण्यासाठी पाळायचे नैतिक प्रशिक्षणाचे नियम.

एक लघु महायान बौद्ध धारणी, जी असंख्य बुद्धांना आणि देवी चुंडीला आवाहन करते आणि शुद्धी, संरक्षण व इच्छापूर्तीसाठी जपली जाते.

गिलान सुत्त (संयुक्त निकाय 46.14-16): गंभीर आजारी व्यक्तींना बरे करण्यासाठी पाठिलेले बोधीचे सात घटक, बुद्ध स्वतः समेत।

हा बौद्ध परंपरेतील एक छोटा पाली श्लोक आहे, जो तीन वेळा म्हणला जातो आणि बोलणाऱ्याच्या चांगल्या कृत्यांचे किंवा पुण्याचे दान मृत नातेवाईकांना करण्यासाठी, त्यांना आनंद आणि शांतीची शुभेच्छा देण्यासाठी केला जातो. थेरवाद बौद्ध समुदायांमध्ये अंत्यसंस्कार किंवा स्मृती समारंभात याचा वापर केला जातो.

नमो 'अमिताभ बुद्धाय: अमिताभ बुद्ध, अनंत प्रकाशाच्या बुद्धाला समर्पित सुखावतीव्यूह परंपरेतून घेतलेला संक्षिप्त संस्कृत नमस्कार।

पाली भाषेत बुद्धाच्या नव गुणांचे हे स्मरण, थेरवाद बौद्ध ंधर्मामध्ये मन स्थिर करण्यासाठी आणि श्रद्धा पुनर्जीवित करण्यासाठी दैनंदिन गाविले जाते।

महायान बौद्ध धारणी, जी बुद्धाच्या आशीर्वादाचे आवाहन करते, मन शुद्ध करते, अडथळे दूर करते आणि जीवनाचे रक्षण करते; दीर्घायुष्य आणि शुद्धीसाठी तिचे पठण केले जाते.

महामंगल सुत्त (खुद्दकपाठ 5): भगवान बुद्धांनी एका देवतेला सर्वोच्च आशीर्वाद कोणते आहेत हे सांगितले - अडतीस व्यावहारिक आणि नैतिक गुण.

धम्मपदातील 33-43 श्लोक: अस्थिर मन रक्षण करणे कठीण असते, तथापि दमिता आणि सुदिशेने निर्देशित मन खरी आनंद आणि भयमुक्तता नियमित करते।

हे एक पवित्र बौद्ध मंत्र आहे जे नकारात्मक कर्मे आणि मानसिक कलुषे शुद्ध करण्यासाठी म्हटले जाते. हे वज्रसत्त्वाला आवाहन करते, जे मनाच्या शुद्ध, अविनाशी स्वरूपाचे प्रतिनिधित्व करते, अडथळे दूर करण्यासाठी आणि आध्यात्मिक सिद्धी प्राप्त करण्यासाठी.

दहा शील, खुद्दकपाठ 2: नवशिक्या भिक्षू आणि भिक्षुणींसाठी दहा पाली प्रशिक्षण नियम, प्रत्येक 'मी संयमाचा संकल्प घेतो' शब्दांसह।

बुद्धाच्या उष्णीषातून जन्मलेल्या श्वेत छत्र देवी सीततपत्रेला आवाहन करणारी एक संरक्षक बौद्ध धारणी, जी साधकांना हानीपासून सुरक्षित ठेवते.

रतन सुत्त (खुद्दकपाठ 6, सुत्तनिपात 2.1): वैशाली येथे रोगराई आणि भयाच्या काळात दिलेले, त्रिरत्नांवरील बुद्धांचे संरक्षणात्मक प्रवचन.

धम्मपदाचा यमक वग्ग (श्लोक 1-20) या धर्मग्रंथला सुरुवात देतो, असे शिकवतो की मन सर्व अनुभवांना आकार देतो आणि शत्रुता समाप्त करणे प्रतिशोध नाही, तर अद्वेषाने होते।

हा बौद्ध परंपरेतील एक संरक्षणात्मक प्रार्थना-मंत्र आहे, जो गर्भवती स्त्री आणि तिच्या गर्भातील बाळाच्या सुरक्षिततेसाठी म्हटला जातो।

धम्मपदाचे श्लोक 21-32: अपप्रमाद (सावधानता) अमृताचा मार्ग, प्रमाद (असावधानता) मृत्यूचा मार्ग - तेव्हा बुद्धिमान लोक त्यांचे लक्ष ध्यान संपत्तीसारखे संरक्षण करतात।

धम्मपदाचे अरहंत वग्ग (गाथा 90–99) जागृत अरहंताचा, जो इच्छा-मुक्त आहेत, सन्मान करतात; जे जेथे राहतील तेथे शांत असतात, जसे हंस उडताना पाछे कोणताही पदचिन्ह ठेवत नाहीत.

धम्मपदातील आत्म वग्ग (गाथा १५७–१६६) हे सिद्ध करते की प्रत्येक जण आपना स्वतःचा रक्षक आहे—आध्यात्मिक प्रयत्न आणि आत्मनियंत्रण दुसऱ्याकडून उधार घेता येत नाही।

बाल वग्गमध्ये 16 अर्थगर्भित गाथा (60–75) संकलित आहेत, ज्यांत मूर्ख आणि अज्ञानी (बाल) च्या दोषांची, अहंकाराची आणि आत्मघाती प्रवृत्तींची सखोल शोधघटना केली आहे. भगवान बुद्ध स्पष्ट करतात की जो मूर्ख आपली मूर्खता ओळखतो, तो त्या सीमापर्यंत बुद्धिमान आहे; पण जो मूर्ख असूनही आपणास पंडित समजतो, तोच खरा मूर्ख आहे. चमचा आणि जीभेच्या खाना-रसाच्या दृष्टांताद्वारे तो समजवितो की सांसारिक लाभाचा मार्ग अलग आहे आणि निर्वाणाचा मार्ग सर्वथा भिन्न आहे.

धम्मपदाचे भिक्षु वग्ग (गाथा 360–382) संन्यासी जीवनाचे आदर्श वर्णन करते: इंद्रिय संयम, ध्यान आणि आत्मनिर्भरता निर्वाणाकडे.

धम्मपदाचा चरम ब्राह्मण वग्ग (गाथा 383–423): बुद्ध खऱ्या ब्राह्मणाची व्याख्या जन्म किंवा संस्कारांद्वारे नव्हे, तर जागृत अर्हंत (अहात्) म्हणून करतात.

धम्मपदातील बुद्ध वग्ग (गाथा 179–196) मध्ये १८ पावन गाथा संकलित आहेत, जे बौद्ध धर्मातील मूळ सार आणि पूर्ण प्रबुद्ध बुद्धाचे उच्चस्तरीय स्वरूप दर्शवतात. यात सर्व काळातील बुद्धांचे विश्वव्यापी संदेश दर्शविणारी गाथा १८३ समाविष्ट आहे: "सर्व पापांपासून दूर रहा, कुशल कर्मांचे पालन कर, आपले चित्त संपूर्ण शुद्ध करा—हीच सर्व बुद्धांची मूळ शिकवण आहे." पर्वत, जंगल आणि पवित्र ठिकाणांचा आश्रय घेणे असुरक्षित आहे हे दाखवताना, बुद्ध त्रिरत्न (बुद्ध, धम्म, संघ) चा आश्रय आणि चतुरार्य सत्यांचे बोध हीच संसारातील सर्व दुःखांपासून निरपेक्ष मुक्ती देणारी परम शरण आहे असे प्रस्थापित करतात.

धम्मपद चा दंड वग्ग (गाथा 129-145): सर्व प्राणी हिंसा आणि दंडाला भीतीने पाहतात, सर्वांना जीवन प्रिय असते. त्यामुळे साधक आपणल्या आत्मा ला दुसऱ्याचा ठाउस देऊन कोणाला पीडा देत नाही.

धम्मपदातील धर्मस्थ वर्गामधील (गाथा 256–272) गाथा असे शिकवतात की खरा धर्मनिष्ठता अंतर्मुखी सद्भावनेतून येते, पदवी, वय किंवा रूपांतरणेतून नाही.

धम्मपदाचा जरा वग्ग (गाथा 146–156): शरीराचा अनित्यता, तृष्णा रूपी घराचे बांधकाम वाली गाथा आणि अप्रमादाचा संदेश।

धम्मपदाचा क्रोध वग्ग 14 कालजयी गाथा (221–234) संगृहीत करतो, जे क्रोध, गर्व आणि दुर्भावनेवर विजय पाण्याचा मनोवैज्ञानिक मार्ग दर्शविते. गाथा 222 मध्ये तथागत म्हणतात की जो उसळलेल्या क्रोधाला वेगाने धावणाऱ्या रथाप्रमाणे आवरतो, तो खरा सारथी आहे; इतर लोक तर केवळ लगाम पकडणारे आहेत. गाथा 223 मध्ये सनातन नियम प्रतिपादित केले आहेत: 'अक्रोधाने क्रोधाला जिंकावे, चांगुलपणाने दुष्टतेला जिंकावे, दानाने कृपणाला जिंकावे आणि सत्याने खोटे बोलणाऱ्याला जिंकावे.' अंतात काया, वाणी आणि मनाच्या त्रिविध संयमावर जोर दिला आहे.

लोक वग्गमध्ये बारा दीप्तिमान गाथा (167–178) संकलित आहेत, जे साधकांना संसारास पाण्याचा बुडबुडा किंवा मृगजल म्हणून पाहण्यास, सचेतनतेने जीवन जगण्यास, धर्मीय आचरणास, दानशीलतेने व्यवहार करण्यास आणि ईर्ष्येपासून मुक्त राहण्यास प्रेरणा देतात. भगवान बुद्ध सांगतात की जो व्यक्ती या संसारास क्षणभंगुर पाहतो, त्याला मृत्यूचा राजा (यम) ढूंढू शकत नाही. जो पूर्वी बेसावध होता पण नंतर सावध बनला, किंवा ज्याने आपले पूर्व पाप पुण्यकर्मांनी झाकून टाकले—तो ढगांतून बाहेर पडलेल्या पूर्ण चंद्रासारखा या जगास प्रकाशित करतो. अध्यायाच्या शेवटी तथागत घोषणा करतात की संपूर्ण पृथ्वीचे एकछत्र साम्राज्य पाणे किंवा स्वर्गास जाणे यापेक्षा 'सोतापत्ती फळ' (आर्य मार्गातील प्रथम प्रवेश) चा फळ अनंत गुणा श्रेष्ठ आहे.

धम्मपदातील मार्ग वग्ग (गाथा 273–289) उन्नत अष्टांगिक मार्ग आणि अस्तित्वाचे तीन लक्षण मुक्तीचे मार्ग म्हणून घोषित करते.

धम्मपदातील मल वग्गमध्ये मानसिक विकार आणि मलांचे परीक्षण केले जाते. अविद्या हाच संसारातील परम मल आहे असे प्रतिपादन केले जाते. या विभागात वयोवृद्ध कसाई यांच्याशी संबंधित गाथा आहेत. इतर गाथा कामना, द्वेष, मोह आणि तृष्णेचे धोके वर्णन करतात.

धम्मपदातील नाग वग्ग (गाथा 320-333) हाथीला सहनशीलता, आत्मसंयम, आणि शुद्ध ध्यान-एकांतत्वाचे प्रतीक म्हणून वापरतो.

धम्मपदाचा निरय वग्ग (गाथा 306-319) पाखंड, खोटे मत आणि नैतिक भ्रष्टतेच्या कर्मफलाबद्दल चेतावणी देतो।

पालि कैनन येथील धम्मपदाचा इक्कीसवा अध्याय, प्रकीर्णक वग्ग, त्याग, त्रिरत्नचा स्मरण आणि एकांत साधनावर सोळा गाथा (290-305) एकत्रित करतो।

धम्मपदातील पंडित वग्गमध्ये (श्लोक 76–89) ज्ञानवंत आणि बुद्धिमान मनुष्यांचे वर्णन केले जाते. ते खडकासारखे दृढ आणि तलाव सारखे निर्विकार असतात. त्यांची निर्वाणाकडील याचना होती. हे 14 मूल्यवान श्लोक सत्या ज्ञानी, विविधता आणि आत्मनियंत्रणाचे वर्णन करतात. बुद्धांनी शिकवले की ज्ञानी हा विशाल अखंड खडकासारखा असतो जो वादळाने हिलत नाही, आणि तसेच गहिरा, शांत आणि निष्कलंक तलाव असतो ज्याचे पाणी कधी कोंडलत नाही.

धम्मपद अध्याय पाप वर्ग (गाथा 116–128): शुभ कर्म में शीघ्रता करें; बूँद-बूँद से घड़े की तरह छोटे पाप भी जीवन भर देते हैं और कर्मफल से बचने का कोई स्थान नहीं।

धम्मपदाचे प्रिय वग्ग (गाथा 209–220) लगतीचिन्ता आणि प्रेमाचा आसक्तिपणा मोह आणि भयाचे मूळ कारण असे स्पष्ट करते आणि या दोन्हीपासून मुक्त झालेल्यांचे स्तुती करते।

धम्मपदाचा पुष्प वग्ग (गाथा 44–59): माळ्या, भंगरे आणि हवेच्या विरुद्ध पसरणाऱ्या सुगंधा मृत्यु येण्यापूर्वी जीवनात सदाचारचा पाठ शिकवतात।

धम्मपदातील सहस्र वग्गमध्ये १६ प्रेरणादायक गाथा (१००–११५) आहेत, जे सिद्ध करतात की एक सार्थक शब्द, सद्गुणांची एक दिवस किंवा अंतर्दृष्टीचा एक क्षण, हजार खोख्या शब्दांपेक्षा उत्तम आहे. गौतम बुद्धांनी म्हटले आहे की अर्थहीन हजारो शब्दांच्या भाषणापेक्षा, मनास शांती देणारा केवळ एक सार्थक पद उत्तम आहे. युद्धांगणात दहा लाख शत्रूंचा विजय करणाऱ्या योद्धापेक्षा, आपल्या आत्मनियंत्रणात विजयी होणारा आत्मविजेता श्रेष्ठ आहे. तपस्या, गुणविषयक अनुशासन आणि ध्यानाने जगलेला एक दिवस, अनैतिकता आणि अज्ञानतेमध्ये जगलेल्या शंभर वर्षांपेक्षा अत्यंत कल्याणकारी आहे.

धम्मपदाच्या सुख वग्गमा १२ आनंदमयी गाथाहरु (197–208) संगृहीत आहेत, जे भौतिक उपभोगाच्या बजाय मानसिक शांती, अद्वेष आणि तृष्णा-मुक्तीला सच्चा सुख सिद्ध करतात. 'अहा! हामी वैरियांमध्ये निर्वैर होऊन किती सुखाने जगतो!'—या दिव्य उल्लासाच्या संगी भगवान बुद्धा संसारातील प्रतिस्पर्धा व महत्वाकांक्षा हाच दुःखाचा मूळ आहे असे दाखवतात. जीतीतून वैर निर्माण होतो, पराजितजन दुःखात पडलो राहतो, पण जय व पराजय दोघांचा त्याग करणारा शांत पुरुष परमोच्च सुखात विश्रांती घेतो. या वग्गामा प्रसिद्ध गाथा समाविष्ट आहे: 'निरोगी राहणे हा सर्वात मोठा लाभ आहे; संतोष हेच सर्वात मोठे धन आहे; विश्वास हाच सर्वात मोठा नातेवाईक आहे; आणि निर्वाण हेच परम सुख आहे.' (गाथा 204).

धम्मपदातील तृष्णा वग्गात (334-359) तृष्णेच दुःखाचे मूल कारण असे विवरण दिले जाते, आणि धम्मदानाच्या महिमेने या वग्गाचा समापन होतो.

हा महायान बौद्ध परंपरेतील भैषज्यगुरू (औषधी बुद्ध) यांचा पवित्र मंत्र आहे. आजारपण, दुःख आणि मानसिक त्रासांपासून मुक्ती मिळवण्यासाठी हा मंत्र भक्तिभावाने म्हटला जातो. मंत्र 'तद्यथा' (अशा प्रकारे) असा सुरू होतो आणि 'स्वाहा' (सत्य व्हावो) असा संपतो. हे सराधना विशेषत: तिबेटीय आणि पूर्व एशियाई बौद्ध परंपरेत महत्त्वपूर्ण आहे.

ओवाद-पतिमोक्ख गाथा बुद्धांच्या शिक्षणांचे संक्षेप तीन सुचनांमध्ये करते: वाईट कर्मांपासून दूर रहा, सद्गुण कर, आणि आपले चित्त शुद्ध कर.