गौतमबुद्धः

अयम् प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्रम् अस्ति, बौद्धप्रज्ञापारमितासम्प्रदायस्य सारगर्भितः उपदेशः। अस्मिन् प्रद्योतितं यत् सर्वणि वस्तूनि, स्वशरीरमनसी अपि च, कस्यचित् स्थिरस्य स्वतन्त्रस्य तत्त्वस्य शून्यानि सन्ति—अयं बोधः दुःखमुक्तेः मार्गम् दर्शयति।

इदं बौद्धप्रार्थना पालिभाषायां कथ्यते यत्र प्रार्थी बुद्धं, धर्मम् तथा सङ्घं (त्रिरत्नम्) शरणं गच्छति। एष शरणमन्त्रः त्रिवारम् उच्चार्यते, यः विश्वासस्य समर्पणस्य च घोषणा।

एषः मूलभूतः बौद्धमन्त्रः यः द्वे मुख्ये प्रथे समेति – प्रथमं बुद्धे धर्मे सङ्घे च शरणं गमनम्; द्वितीयं पञ्च मूलनैतिकनियमान् – प्राणिहिंसायाः अदत्तादानस्य काममिथ्याचारस्य मृषावादस्य च मद्यमैरेयप्रमादस्थानानां च विरतिः पालयितुं प्रतिज्ञा। बौद्धैः श्रद्धां नैतिकसङ्कल्पं च दृढीकर्तुं पठ्यते।

मैत्रीसूत्रम् (सूत्तनिपातः 1.8): भगवता बुद्धेन सर्वेषु प्राणिषु निःशर्त मैत्र्याः भावनायाः अभ्यासे प्रदत्तः सूत्रः, परम्परया आशीर्वादरूपेण रक्षणार्थं च पठ्यते।

इयम् अष्टपाळिश्लोकानां माला जयमङ्गलगाथा इति ख्याता, यस्यां बुद्धस्य विविधप्रश्नानां विरोधिनां चोपरि अष्टौ महाविजयाः स्तुताः। सुरक्षायै, आशिष्प्राप्तये, जीवनस्य विपत्तीनांोपरि विजयानुभवं च प्राप्तुम् एताः परम्पराया गीयन्ते।

एतानि अष्टशीलानि नैतिकप्रशिक्षणनियमानाम् एकः समूहः, यं बौद्धाः स्मृतिसम्पन्नतां स्वानुशासनं च वर्धयितुं पठन्ति। तानि विशेषदिवसेषु एकान्तसाधनासमयेषु वा प्रायः आचर्यन्ते, येन स्वसाधना गाढा भवेत्।

एषा लघुः पवित्रा श्लोकश्च मन्त्रश्च। प्रथमं सप्तशतानां सम्यक्सम्बुद्धानां नमस्कारं करोति, ततः सरलः शक्तिशाली च मन्त्रः (ॐ चले चुले चुन्डि स्वाहा) रक्षायै आध्यात्मिकैकाग्रतायै च प्रयुज्यते।

गिलानसूत्तम् (संयुक्तनिकाय 46.14-16): गुरुतरोग्रस्तानां रोगशान्त्यर्थं रेचितं सप्तबोध्यङ्गम्, भगवान्तं समेत्य।

इयं बौद्धसम्प୍ରదాయस्य एका लघुः पालिगाथा वर्तते, या स्वस्य पुण्यानि गतेभ्यः बन्धुभ्यः समर्ಪयितुम्, तेषां सुखशान्तिञ्च कामयितुम् त्रिः पठ्यते। थेरवादबौद्धसमाजेषु अन्त्येष्टिस्मरणोत्ਸવેषु इयं प्रायः प्रयुज्यते।

नमोऽमिताभ बुद्धाय: अमिताभबुद्धाय, अनन्तप्रकाशबुद्धाय समर्पितः सुखावतीव्यूहपरम्परात: संकलितः संक्षिप्तः संस्कृतनमः।

पालि-भाषायां बुद्धस्य नव-गुणानां इयं स्मरणे, थेरवाद-बौद्ध-परम्परायां मनः स्थिरीकरणार्थं श्रद्धा-नवीकरणार्थं च प्रतिदिनं गीयते।

एषा बौद्धी पवित्रा धारणी या बुद्धस्य आशीर्वादम् आह्वयति मनःशुद्ध्यर्थं विघ्ननिवारणार्थं जीवनरक्षार्थं च। नकारात्मककर्मशुद्ध्यर्थं दीर्घायुष्यार्थं च प्रार्थनारूपेण पठ्यते, प्रायः भक्त्यभ्यासे।

महामङ्गळसुत्तम् (क्षुद्दकपाठ ५): बुद्धः एकस्य देवस्य प्रश्नस्य उत्तरं दत्वा परममङ्गळाणि अष्टत्रिंशद् व्यावहारिकनैतिकगुणान् वर्णयति।

धम्मपदस्य अनेके श्लोकाः: चञ्चलं मनः रक्षणीयं कठिनम् अस्ति, तथापि नीयन्त्रितं सु-दिक्पथे प्रेरितं मनः परमं सुखं भयमोचनं च प्रयच्छति।

इदं पवित्रं बौद्धमन्त्रं नकारात्मककर्मणां मानसिकमलानाञ्च शुद्धये जप्यते। एषः वज्रसत्त्वम् आह्वयति, यः मनसः शुद्धं, अविनाशिनं स्वभावं प्रतिनिधधाति, येन विघ्नाः अपनीयन्ते आध्यात्मिकसिद्धिः च प्राप्यते।

दश शीलाः, कुद्दकपाठ 2: नवदीक्षितभिक्षुभिक्षुणीनाम् दश पालिप्रशिक्षणनियमाः, प्रत्येक 'अहं प्रमादविरतशीलं समाधारयामि' इति पदैः गृह्यते।

इयं एका बौद्धरक्षिका धारणी (मन्त्रः) अस्ति या शिततपत्रे 'श्वेतच्छत्रायाः' देव्यै समर्पिता। सा साधनाकर्तॄन् अपद्भ्यः, भयेभ्यः, नकारात्मकतायाश्च रक्षति। सा सर्वेषां बुद्धबोधिसत्त्वानां आशीर्वादरक्षणार्थम् आह्वानं करोति।

इत्थं बौद्धं रक्षण-आशीर्वाद-गाथं यद् बुद्धं, तस्य धर्मं, तस्य एव समाजं च पूजते, सर्वेभ्यो प्राणभूतेभ्यः शान्ति-कल्याणं प्रार्थयते।

धर्मपदस्य यमकवर्गः (गाथा 1-20) इमं ग्रंथं आरभते, शिक्षयति यत् मनः सर्वान् अनुभवान् गृहीतुं शक्नोति, द्वेषभावेन नय, प्रेमेन एव शत्रुता निवर्तते।

इदं बौद्धपरम्परायां प्रचलितं रक्षापाठम् (परित्तम्) अस्ति। गर्भिण्याः स्त्रियाः तस्याः गर्भस्थशिशोश्च क्षेमाय सत्यवचनस्य बलेन प्रार्थना क्रियते।

धर्मपदस्य श्लोकाः 21-32: अप्रमादः अमृतपदं, प्रमादः मृत्युपदं - तेन बुद्धिमन्तः स्वं सञ्जचेतनां रत्नवत् रक्षन्ति।

धम्मपदस्य अर्हद्वर्गः (गाथा 90-99) जागृतस्य अर्हतः वासनामुक्तस्य यत्र कुत्रापि शांतस्य गुणगान करोति, यथा हंसः खगमार्गे कोऽपि पदचिह्नं न स्थापयति।

धम्मपदस्य आत्मवर्गः (गाथा १५७–१६६) शिक्षयति यत् प्रत्येकः जनः आत्मनः स्वयं रक्षकः अस्ति—आध्यात्मिकः प्रयत्नः आत्मसंयमनं च न अन्यात् गृह्यते।

बालवर्गे षोडश सारवन्तः गाथाः (60–75) संकलिताः सन्ति, येषु मूर्खस्य स्वभावः, अहङ्कारः, आत्मनाशी प्रवृत्तिश्च गहिरेण विवेच्यते। भगवान् बुद्धः प्रकाशयति यत् य: मूर्ख: स्वमूर्खतां जानाति, स तद्वर्णात: बुद्धिमान् एव भवति; परन्तु य: मूर्ख: आत्मानं बुद्धिमन्तं मन्यते, स वास्तवे परमः मूर्ख: भवति। चम्मचस्य जिह्वायाश्च रसाद्ग्रहणस्य दृष्टान्तेन सः बोधयति यत् सांसारिकलाभस्य पन्थाः अन्य:, निर्वाणपथश्च सर्वथा विपरीत: अस्ति।

धम्मपदस्य भिक्षु-वर्गः (गाथा ३६०–३८२) संन्यास-आदर्शं निरूपयति—इंद्रिय-संयमः, ध्यानं, आत्मनिर्भरता च निर्वाणं प्रति।

धम्मपदस्य परिणतभागः ब्राह्मणवर्गः (गाथा 383–423)। भगवान् बुद्धः सत्यं ब्राह्मणं न जन्मना न संस्कारेण, किंतु बोधिप्रापितौ अरहंते रूपेण निरूपयति।

धम्मपद-ग्रन्थस्य बुद्धवर्गे अष्टादश पवित्र गाथा संकलिताः सन्ति, येषु बौद्धधर्मस्य केन्द्रीय सारतत्त्वं तथा सम्यक्संबुद्धस्य परातीत स्वरूपं प्रकटितं भवति। अत्र गाथा १८३ प्रसिद्धतमा अस्ति या सर्वेषां बुद्धानां सार्वभौमिकं शिक्षां घोषयति: "सर्वपापेभ्यो विरतव्यम्, कुशलकर्माणि संपादयितव्यानि, स्वचित्तं सर्वथा विशुद्धं करणीयं—इदमेव सर्वबुद्धानां शासनं भवति।" पर्वत, वन, पवित्रस्थानेषु शरणं गमनं असुरक्षितं इति दर्श्यमानं, तथागतः त्रिरत्नस्य (बुद्ध, धर्म, संघ) शरणं चतुरार्यसत्यबोधः च जगतः सर्वदुःखेभ्यः निरपेक्षं मोक्षं प्रदद्वि परमशरणं कथयति।

धम्मपदस्य दण्डवर्गः (गाथा 129–145): समस्ताः सत्त्वाः हिंसयां भीताः जीवनं प्रियं मन्यन्ते, अतः साधकः स्वं परेषां स्थाने निक्षिप्य कस्यापि हिंसां न करोति।

धम्मपदस्य धर्मस्थवर्गः (गाथा 256–272) शिक्षयति यत् सत्यं न्यायपरायणता अन्तर्गतस्य सद्गुणस्य आसीयते, न पदवीयः न वयः न बाह्यरूपः।

धम्मपदस्य जरावर्गः (गाथा 146–156): शरीरस्य अनित्यता, तृष्णारूपेण गृहकारकस्य गाथाः और अप्रमादस्य संदेशः।

धम्मपदस्य क्रोधवर्गः (गाथा 221–234) क्रोधस्य, दर्पस्य, दुर्भावनस्य च निग्रहणेन क्षमया, सत्येन, प्रेमेन च विजयसाधनात् शिक्षा ददाति। गाथा 222 तथागतः कथयति यः उत्पन्नं क्रोधं अनियन्त्रितरथवत् निरोधयति स एव सारथी सत्यः अन्यलोकाः केवलं लगामग्राहकाः। गाथा 223 सनातनी नियमं प्रदर्शयति: 'अक्रोधेन क्रोधं जयेत्, असाधुना साधुं जयेत्, दानेन कदर्यं जयेत्, सत्येन अलीकवादिनं जयेत्।' अन्ते काय-वाक्-मनसां त्रिविध-संयम-महत्त्वं प्रदर्शितम्।

लोक वर्ग में बारह दीप्तिमान गाथाएँ (१६७–१७८) संगृहीत हैं, जो साधकों को संसार को बुलबुले अथवा मरीचिका के समान देखने, सचेतनतापूर्वक जीने, धार्मिकतापूर्वक व्यवहार करने, दानशीलतापूर्वक कार्य करने तथा ईर्ष्या से रहित रहने की प्रेरणा देती हैं। भगवान बुद्ध बताते हैं कि जो व्यक्ति इस संसार को क्षणभंगुर देखता है, मृत्यु का राजा उसे नहीं देख पाता। जो पहले प्रमादी रहकर बाद में सचेत हो जाता है अथवा अपने पूर्व पापों को पुण्य कर्मों से ढक देता है, वह बादलों से मुक्त पूर्णिमा के चंद्रमा की भाँति पूरे संसार को आलोकित करता है। अध्याय के अंत में तथागत घोषणा करते हैं कि संपूर्ण पृथ्वी का एकछत्र साम्राज्य पाने अथवा स्वर्ग जाने की तुलना में सोतापत्ति (आर्य मार्ग में प्रथम प्रवेश) का फल अनंत गुना श्रेष्ठ है।

धम्मपदस्य मार्गवर्गः (गाथा २७३–२८९) आर्य अष्टाङ्गिकं मार्गं तथैव अस्तित्वस्य त्रीण लक्षणानि मुक्तेः मार्गं भनन्ति।

धम्मपदस्य मलवर्गः (श्लोकाः २३५–२५५) मानसिकमलानि अशुद्धितां च विचारयति, अविद्यां सर्वमलानां परमं मलमिति घोषयन्ति। मनुष्यस्य मनोमलेभ्यः शुद्धिर्येवोच्चमार्गं नयति तथा आत्मदीपं प्रदीपयति।

धम्मपदस्य नागवर्गः (गाथा 320-333) गजं सहनशीलता, आत्मदमन, तथा शुद्ध एकांतत्वस्य प्रतीकं यथा वर्णयति।

धम्मपदस्य निरय-वर्गः (गाथा 306-319) पाखण्डता, मिथ्यादृष्टि एवं नैतिक भ्रष्टतायाः कर्मफलं विषये सावधानीं करोति।

धम्मपदस्य एकविंशतितमोऽध्यायः पकिण्णकवर्गः, पालिविद्यायाः विशिष्ट्या षोडश गाथाभिः (२९०-३०५) त्यागभावनायाः, त्रिरत्नस्मृतेः तथा एकान्तसाधनायाः विषये विवृणोति।

धम्मपदस्य पण्डितवर्ग: (श्लोका: 76–89) विविध गुणसम्पन्नान् पण्डितान् प्रशंसते यथा चट्टानवत् अचलान् तथा च गहने जलाशये शान्ताः येषां निर्वाणमार्गे चरणम् अस्ति। अत्र चतुर्दश मूल्यवान् श्लोका: सन्ति ये सत्यपण्डितस्य विवेकशीलस्य आत्मसंयमिष्ठस्य गुणान् वर्णयन्ति। भगवान् बुद्ध: कथयति यत् पण्डित: भवमहती अचल: पर्वते: इव: यो न कम्पते तूफानैः, तथैव च गहने शान्ते निर्मले जलाशये यस्य जलं न कदा विक्षुब्ध: भवति।

धम्मपदस्य पाप वर्गः (गाथा 116–128): कल्याणकर्मे शीघ्रतां कुर्यात्, क्षुद्रपापानि अपि जलबिन्दुभिः घटं पूरयन्त इव जीवनं परिपूरयन्ति, कर्मफलात् कुत्रचिन् मुक्तिर्न विद्यते।

धम्मपदस्य प्रियवर्गः (गाथा २०९–२२०) स्नेहे आसक्तिं कारणं दुःखभयानां दर्शयति, तेभ्यश्च मुक्तानां स्तुतिं करोति।

धम्मपदस्य पुष्पवर्गः (गाथा 44–59): माला, मधुमक्षिका तथा वायुप्रतिकूलं गन्धं शीलसंपन्नस्य जीवनस्य उपदेशं प्रदत्ते यावत् मृत्युः न आगच्छति।

धम्मपदस्य सहस्रवर्गे (गाथा १००–११५) षोडश प्रेरणादायकाः गाथाः सन्ति, या शिक्षयन्ति यत् एकमेव सार्थकपदं, एकः सद्गुणपूर्णः दिवसः, अथवा प्रज्ञायाः एक मुहूर्तः सहस्रशून्यपदेभ्यः श्रेयान्। गौतमबुद्धः कथयति यत् अर्थहीनानां सहस्रपदवाक्यानां परिव्राजनात् शान्तिदाता एव एकमात्रा सार्थकपदः श्रेष्ठा अस्ति। युद्धक्षेत्रे दशलक्षशत्रूणां विजयिष्णु योद्धानां तुलनायां स्वं विजयिता आत्मविजयी श्रेष्ठतरः अस्ति। असंयमितायाः प्रमादिन्याः वा अज्ञानिन्याः सय वर्षेभ्यः प्रज्ञाशीलशीलसमाधियुक्ता एक दिवसजीवनं परमकल्याणकारी भवति।

धम्मपदस्य सुखवर्गे (गाथा १९७–२०८) द्वादश आनन्दमयी गाथाः समाविष्टाः सन्ति, येषां मध्ये विषयोपभोगाच्छयं न गृहीत्वा मानसशान्तिः, अद्वेषः, तृष्णामुक्तिश्च सत्यसुखमुच्यते। तथागतः संसारस्य स्पर्धा एव दुःखस्य मूलमस्ति इति दर्शयति। जयः वैरं जनयति, पराजितः दुःखे शेते, किंतु जयपराजयं त्यक्त्वा शान्तपुरुषः परमसुखे विश्रमति। अस्मिन् वर्गे प्रसिद्धः गाथः समाविष्टः: 'आरोग्यं परमं लाभं, संतोषः परमं धनम्; विश्वासः परमः बन्धुः, निर्वाणं परमं सुखम्।' (गाथा २०४)।

धम्मपदस्य तृष्णावर्गे (334-359) तृष्णा दुःखस्य मूलकारणम् इति विवृणोति, धर्मदानस्य प्रशंसया समाप्यते।

भैषज्यगुरोर्मन्त्रः, रोगिणां सुस्थतार्थं रोगनिवारणार्थं च जप्यते, सूत्रस्य स्वयं प्रारम्भिक नमस्कारेण सह।

ओवाद-पतिमोक्ख-गाथा बुद्ध-शिक्षास्य सारं त्रिषु सूत्रेषु निखिलयति: सर्व-पाप-निवर्तनम्, कुशल-कर्म-निष्पादनम्, स्व-चित्त-शुद्धिः।