कण्डरिजातकम्

पालि-जातकनिकाये जातकसंख्या ३४१ इयं कण्डरिजातकं स्वतन्त्रा पूर्णा कथा नास्ति। तस्याः प्राचीनसूच्याम् केवलम् इदं लिखितम् यत् सम्पूर्णं वृत्तान्तं महति कुणालजातके, जातकसंख्या ५३६, अन्यत्र कथ्यते; एतत् सङ्ग्रहस्य दीर्घतमासु जन्मकथासु अन्यतमम्। कण्डरिराजस्य यद् घटितं तद् अवगन्तुं, तस्य कथा तस्मिन् विस्तृततरे उपदेशे लघुः प्रसङ्गः इति पठनीया।

कुणालजातके बोधिसत्त्वः कुणालनाम्ना प्रज्ञावान् पक्षिराजः हिमालये निवसन् दृश्यते। सः राजकीयकोकिलं पुण्णमुखं प्रति मानवहृदयस्य अस्थिरतायाः विषये वदति, यदा तत् कामेन गृह्यते; बहूनां पुराणकथानां दीर्घां श्रेणीं कथयति। कण्डरिकथा तासु अनेकासु एका अस्ति, यां कुणालः कस्यापि निन्दार्थं न, अपि तु कामतृष्णा सर्वाधिकं सन्तुष्टानपि कथं विपथं नयति इति दर्शयितुं कथयति।

कुणालेन कथितासु पुराणकथासु एका वाराणस्याः राजा कण्डरेः कथा अस्ति; सः एतावत् रूपवान् आसीत् यत् तस्य अमात्याः प्रतिदिनं प्रासादं सुगन्धितुं सहस्रं सुगन्धपेटिकाः आनयन्ति स्म। तस्य राज्ञी किन्नरा सौन्दर्येण प्रसिद्धा आसीत्, तस्य कुलपुरोहितः पञ्चालचण्डः राज्ञः समवयस्कः अतीव प्रज्ञावान् च आसीत्। प्रासादभित्तेः समीपे एकः जम्बूवृक्षः उदगच्छत्, तस्य शाखाः तदुपरि अवनमन्त्यः; तस्य छायायां च विकृतः विकलाङ्गः कश्चित् पुरुषः निवसति स्म।

राज्ञी किन्नरा गवाक्षात् एतं पुरुषं दृष्ट्वा सर्वं विचारं विहाय तस्मिन् मोहिता अभवत्। राजनि निद्रां गते सति सा समृद्धं भोजनं गृहीत्वा वस्त्ररज्ज्वा अवतीर्य जम्बूवृक्षम् आरुह्य तेन पुरुषेण सह कालं यापयति स्म। ततः सा तेनैव मार्गेण प्रत्यावर्तते, सुगन्धितैः अङ्गानि लिम्पति, राज्ञः पार्श्वे शयनं करोति; राजा तु किमपि न जानाति स्म।

कथा एतेषां समागमानां विवरणेषु न विलम्बते। यत् कथा संरक्षति तत् सरलं, विचलितकारि च सत्यम् अस्ति: यस्याः राज्ञ्याः प्रासादे किमपि न न्यूनम् आसीत्, सा तां आसक्तिं त्यक्तुं न शशाक, या तस्यै केवलं गोपनं सङ्कटं च प्रददाति स्म। कुणालः एतां कथां अन्येषु उदाहरणेषु एकां कृत्वा कथयति: तृष्णा स्वस्य विषयं पदस्य, सुखस्य, लोकविचारस्य वा अनपेक्ष्य वृणोति।

एकदा शोभायात्रातः प्रत्यागच्छन् राजा वृक्षाधः तं पुरुषं दृष्ट्वा स्वपुरोहितम् अवदत् यत् कामिनी काचित् स्त्री एतादृशं प्राणिनं कदापि न समीपं गच्छेत्। पुरुषः, आत्मगर्वितः राजा किमपि न जानाति इति मत्वा, वृक्षदेवतां स्वरहस्यं गोपयितुं प्रार्थयते। पुरोहितः एतत् संकेतम् इति मत्वा राज्ञीं वृक्षेण स्वप्रेमिणम् प्राप्तुं प्रवर्तते इति राज्ञे निवेदयति। राजा शङ्कते, किन्तु तां परीक्षाम् कर्तुं सम्मन्यते।

तस्यां रात्रौ राजा निद्रां नाटयति, राज्ञी यथापूर्वं बहिः गच्छति। सः तां अनुसृत्य वृक्षाधः प्रतीक्षते। विकृतः पुरुषः तस्याः विलम्बं प्रति निन्दति, तस्याः कर्णाभरणस्य शृङ्खलां प्रहरति; तदा सिंहमुखाकारः कर्णाभरणः भूमौ पतति, राज्ञः पादयोः समीपे। राजा तत् उत्थाय स्वीकरोति।

परेद्युः राजा राज्ञीम् आज्ञापयति यत् सा तेन दत्तानि सर्वाणि आभूषणानि धृत्वा उपतिष्ठेत्। सा केवलम् एकेन कर्णाभरणेन आगच्छति, सिंहमुखकर्णाभरणं स्वर्णकारसमीपे अस्तीति वदति। राजा स्वर्णकारं प्रश्नयति; स्वर्णकारः तत् स्वेन न धृतम् इति उत्तरति। क्रुद्धः राजा तत् कर्णाभरणं तस्यै प्रक्षिपति, पुरोहितम् च आज्ञापयति यत् तस्याः वधः क्रियेत।

पुरोहितः आदेशं न पालयति। सः राज्ञीं प्रासादस्य एकस्मिन् भागे निरुद्धां करोति, तथा राज्ञे दर्शयितुं यात्रां प्रस्तावयति यत् एतादृशी दुर्बलता कियती सामान्या अस्ति। राजा स्वराज्यं स्वमात्रे समर्प्य पुरोहितेन सह छद्मवेषेण निर्गच्छति। मार्गपार्श्वे एकः विवाहयात्रिकसमूहः मिलति; पुरोहितः कृत्रिमेन प्रसङ्गेन राज्ञे दर्शयति यत् तस्मिन् समूहे एका तरुणी राज्ञ्याः इव सहजतया निष्ठां भङ्गयति। द्वौ जम्बुद्वीपे अन्यान् उदाहरणानि पश्यन् भ्रमतः; पुरोहितः निश्चिनोति यत् किन्नरायाः स्खलनं तस्या एव न आसीत्। ततः ते वाराणसीं प्रत्यागच्छन्ति।

प्रत्यागमने पुरोहितः राजानं किन्नरायै क्षमां दातुं प्रार्थयते। राजा तां क्षमते, किन्तु प्रासादात् निष्कासयति। सः अन्यां राज्ञीं स्वीकरोति, विकृतं पुरुषं दूरीकरोति, जम्बूवृक्षस्य अवनता शाखां छेदयितुम् आज्ञापयति, येन सा पुनः प्रासादस्य बाह्यजगतः मध्ये सेतुरूपेण न उपयुज्येत।

यतः कण्डरिप्रसङ्गः कुणालजातकस्य अन्तः कथितां कथारूपेण संरक्षितः अस्ति, अतः पहचानम् संक्षिप्तम्। कण्डरिवृत्तान्ते प्रज्ञावान् पुरोहितः पञ्चालचण्डः बोधिसत्त्वः आसीत्; बृहत्तरे कुणालकाण्डे सः कुणालः अस्ति। कण्डरेः शोकात् निष्पन्नः पाठः बृहत्तरस्य उपदेशस्य एकः तन्तुः आसीत्, यः दर्शयति यत् आसक्तिः स्पृष्टं कमपि जनं, राजानं वा सामान्यजनं वा, विचारे विकारयति।

कण्डरेः गृहं शान्तिपूर्वकं पुनः सुव्यवस्थितम् अभवत्; तस्मात् बहुकालानन्तरमपि जम्बूवृक्षस्य कथा पुनः पुनः कथ्यते स्म, सावधानवचनरूपेण यत् सुखं, सौन्दर्यं, राजानुग्रहः वा कमपि अनुचितायास्तृष्णायाः आकर्षणात् रक्षितुं न शक्नुवन्ति। अतः जातकसङ्ग्रहः एतं लघु वेदनापूर्णं प्रसङ्गं कुणालस्य पुण्णमुखं प्रति दीर्घोपदेशे संयोजय संरक्षति; तत् एकस्य दुःखिनः गृहस्य विषये केवलम् अपवादः न, अपि तु मनसः तृष्णाः सत्यनिष्ठया परीक्षितव्याः इति शाश्वतं स्मारकम् अस्ति, यद्यपि सा परीक्षा कियत् अप्रिया स्यात्।