より大きなジャータカの中に伝えられた物語
カンダリ・ジャータカは、パーリ仏典『ジャータカ』（本生経）の第341番ですが、単独の完結した物語としては語られていません。古い目録にはただ、その全容は別の箇所、すなわち全ジャータカ集の中でも最も長い前世譚のひとつである第536番『クナーラ・ジャータカ』の内に述べられている、と記されています。カンダリ王に何が起きたのかを理解するには、この物語を、より大きな教えの中に置かれた小さな一挿話として読む必要があります。
ヒマラヤにおける鳥王クナーラの教え
『クナーラ・ジャータカ』では、菩薩はヒマラヤに住む賢明な鳥の王クナーラとして現れます。クナーラは王家のカッコウであるプンナムカに語りかけ、欲望に捕らえられたとき人の心がいかに不安定であるかを示す、長い古い物語の連なりを語ります。カンダリの物語はクナーラが語る多くの話のひとつであり、誰かを非難するためではなく、快楽への渇愛が、最も満ち足りているように見える人をさえいかに深く惑わすかを示すために語られています。
カンダリ王と王妃キンナラ
クナーラが語る古い物語のひとつに、ベナレスの王カンダリの話があります。この王は非常に美しく、廷臣たちは毎日千箱の香油を宮殿の香りづけのために運んできました。王妃キンナラもその美しさで知られ、王家の司祭パンチャラチャンダは王と同年配で、非常に賢明な人物でした。宮殿の城壁に寄り添うようにローズアップル（ジャンブ）の木が生え、その枝は城壁の上へ垂れ下がっていました。その木陰には、醜い容貌で体の不自由な男が住んでいたのです。
ローズアップルの木と、その下の男
王妃キンナラは窓からこの男を見かけ、道理に反して彼に心を奪われました。王が眠りにつくと、彼女は豪華な食べ物を携えて密かに抜け出し、布の綱を伝って降り、木を登って男と時を過ごしました。それから同じ道を戻り、香油を身に付けて、何も知らない王のそばに横たわったのです。
王妃が抗えなかった秘密
この物語は、これらの逢瀬の詳細にはとどまりません。ここに伝えられているのは、宮殿で何ひとつ不自由のなかった王妃が、秘密と危険以外に何ももたらさない執着を手放せなかったという、単純で心をざわつかせる事実です。クナーラはこれを、渇愛が身分も安楽も良識もかまわず、その対象を選んでしまうことを示す数ある例のひとつとして語ります。
司祭の疑い
ある日、行列から戻る途中で王は木の下の男に気づき、そのような者に欲望を抱く女が近づくはずがない、と司祭に述べました。男は誇らしく思い、王が何も知らないと考えて、木の精霊に秘密を守ってくれるよう願いました。司祭はこれを、王妃が木を使って愛人のもとへ行っているしるしと受け取り、王にそのように伝えました。王は疑いましたが、それを確かめることに同意しました。
闇の中を王が追う
その夜、カンダリ王は眠ったふりをし、王妃はいつものように抜け出しました。王は後を追い、木の下で待ち伏せました。醜い男は彼女が遅れたことを責め、耳飾りの鎖を打ったため、獅子の頭の形をした耳飾りが王の足元に落ちました。王はそれを拾い上げ、手元に留めました。
王妃の召喚
翌日、王は王妃に、自らが与えたすべての装身具を身に着けて現れるよう命じました。王妃は耳飾りをひとつだけ身に着けて現れ、獅子の頭の耳飾りは金細工師のもとにあると言いました。王が金細工師に問いただすと、その男は持っていないと答えました。怒った王は耳飾りを王妃に投げつけ、司祭に彼女を死刑にするよう命じました。
司祭の諫めと旅
司祭は命令を実行しませんでした。彼は王妃を宮殿の一角に幽閉し、そうした弱さがいかにありふれたものであるかを王に示すため、旅に出ることを提案しました。王は王国を母に委ね、司祭とともに変装して出立しました。道端で婚礼の一行に出会い、司祭の仕組んだ場面によって、王はその一行の若い娘が王妃と同じように容易に誓いを破る様子を見せられました。二人はさらにジャンブ洲を旅して、さらなる例を目にし、司祭は、キンナラの過ちが彼女だけのものではないと結論しました。二人はベナレスへ戻りました。
赦免と追放
帰還後、司祭は王にキンナラを赦すよう求めました。王は彼女を赦しましたが、宮殿から追放させました。王は別の王妃を迎え、醜い男を追い払い、ローズアップルの木の張り出した枝を切り落とすよう命じました。それが二度と宮殿と外の世界を結ぶ橋とならないようにするためです。
仏陀の同定
カンダリの挿話は『クナーラ・ジャータカ』の中で語られる物語として伝わっているため、同定は簡潔です。カンダリの語りにおいて賢明な司祭パンチャラチャンダは菩薩であり、より大きなクナーラの枠組みでは、彼はクナーラです。カンダリの悲しみから引き出された教訓は、誰であれ執着に触れた者の判断を歪める、というより広い教えの一筋にすぎず、統治者であれ庶民であれ同じです。
ローズアップルの木を超えて生き続けた教え
カンダリ王の家が静かに秩序を取り戻してから長い年月が過ぎても、ローズアップルの木の物語は語り継がれ、安楽や美しさや王の寵愛によって人が誤った渇愛の力から守られるはずだ、と考えることへの戒めとなりました。この小さく痛ましい挿話を、クナーラがプンナムカに語る長い教えの中に織り込むことで、ジャータカの集成は、それを一家の不幸に関する噂話としてではなく、心の渇愛はそれがどれほど居心地の悪いものであろうとも、誠実に見つめられねばならないという、根気強い示唆として保存しているのです。
ご存知でしたか？
正典の分類ではジャータカ第341番であり、その完全な語りは大クナーラ・ジャータカ（第536番）に委ねられています。
クナーラ・ジャータカの中で、鳥の王クナーラ（菩薩）は、心の不安定さを示す多くの物語の一つとして、この話をカッコウのプンナムカに語ります。
キンナラ王妃は、宮殿の城壁近くのジャンブの木の下に住む、病で醜くなった男のもとを密かに訪れていました。
カンダリ王は眠ったふりをして王妃の後を追い、醜い男が王妃を打ち、獅子頭の耳飾りが彼の足元に落ちるのを見ました。
祭官との旅の後、カンダリ王は王妃を赦しつつも追放し、男を追い払い、ジャンブの木の張り出した枝を切り落とさせました。