කණ්ඩරි ජාතකය

කණ්ඩරි ජාතකය පාලි ජාතක සංග්‍රහයේ අංක 341 වේ. එහෙත් එය තනිව සම්පූර්ණ කථාවක් ලෙස කියවෙන්නේ නැත. පැරණි ලැයිස්තුව කියන්නේ සම්පූර්ණ වෘත්තාන්තය තවත් තැනක, එනම් සමස්ත සංග්‍රහයේ දීර්ඝතම උත්පත්ති කථාවලින් එකක් වන මහා කුණාල ජාතකයේ (අංක 536) ඇති බවයි. කණ්ඩරි රජුට සිදු වූ දේ තේරුම් ගැනීමට, මෙම කථාව එම විශාල ඉගැන්වීම තුළ ඇති කුඩා කොටසක් ලෙස කියවිය යුතුය.

කුණාල ජාතකයේ බෝසතාණෝ හිමාලය කඳුකරයේ වාසය කරන ප්‍රාඥ පක්ෂි රජු කුණාල ලෙස පෙනී සිටිති. කුණාල රාජකීය කෝකිලයා වන පුණ්ණමුඛ සමඟ කථා කරමින්, ආශාවෙන් වශී වූ මිනිස් සිතේ අස්ථාවරභාවය පිළිබඳ බොහෝ පැරණි කථා ඉදිරිපත් කරයි. කණ්ඩරි කථාව ඔහු කියන බොහෝ කථාවලින් එකකි. එය කිසිවෙකු හෙළා දැකීමට නොව, සැපය පිළිබඳ තණ්හාව ඉතා සතුටින් සිටින්නන් පවා කෙතරම් ගැඹුරින් මුළා කළ හැකිද යන්න පෙන්වීමට ය.

කුණාල කියන පැරණි කථා අතර බරණැස් රජු කණ්ඩරි ගේ කථාව ඇත. ඔහුගේ රූපශ්‍රීය එතරම් අගය කරන ලද්දක් වූ බැවින්, සුවඳ විලවුන් දිනපතා ඔහුගේ මාලිගයට ගෙන ආහ. ඔහුගේ අගබිසව කින්නරී තම අලංකාරය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, රජුගේ පුරෝහිතයා වූ පඤ්චාලචණ්ඩ නම් ප්‍රාඥ ඇමතිවරයා රජ සභාව විශ්වාසවන්තව සේවය කළේය. මාලිගා ප්‍රාකාරය අසල දඹ ගසක් වැඩී තිබූ අතර, එහි අත්තන් ප්‍රාකාරයට උඩින් විහිදී ගියේය. එහි යටින් ලෙඩ රෝගයකින් ශරීරය විකෘති වූ පුරුෂයෙක් වාසය කළේය.

අගබිසව කින්නරී අහම්බෙන් ගසේ යට සිටි ඒ විරූපී පුරුෂයා දුටු අතර, සියලු තර්කයට විරුද්ධව ඇය ඔහු වෙත ආකර්ෂණය විය. මාලිගාව නින්දට යන රාත්‍රී පාසා, ඇය කවුළුවෙන් කඹයකින් පහළට බැස, දඹ ගස හරහා ප්‍රාකාරය ඉක්මවා, රහසින් ඔහු වෙත ගියාය. රාජකීය මුළුතැන්ගෙයින් ආහාර ගෙනගොස් දුන් පසු, කිසිවෙකුට නොපෙනී තම කාමරයට ආපසු ගියාය.

කථාව මෙම හමුවීම්වල විස්තර ගැන නොනවතී. එය රඳවා ගන්නේ සරල හා කලබල කරවන සත්‍යයකි: මාලිගාවේ කිසිවක් අඩුවක් නොවූ අගබිසවට, රහස් බව සහ අවදානම හැර වෙනත් දෙයක් නොදුන් බැඳීමකින් මිදීමට නොහැකි විය. කුණාල මේ කථාව, තණ්හාව තම ඉලක්කය තෝරාගන්නේ තත්ත්වය, සැපවත් බව, හෝ පොදු බුද්ධිය ගණන් නොගෙන ය යන්න පෙන්වීමට ඇති උදාහරණ කිහිපයෙන් එකක් ලෙස කියයි.

තම භාර්යාවගේ රාත්‍රී ගමන් තවමත් නොදත් කණ්ඩරි රජු, එක් දිනක් තම පුරෝහිත පඤ්චාලචණ්ඩගෙන් විමසුවේ, කෙතරම් ආශාවන් දැවෙන කාන්තාවක් වුවත්, දඹ ගසට යටින් ජීවත් වන එම විරූපී පුරුෂයා වෙත කවදාවත් ආකර්ෂණය විය හැකිද කියාය. පුරෝහිතයා සෘජුව පිළිතුරු නොදී, එම ප්‍රශ්නය පුරුෂයාගෙන්ම විමසීමට සූදානම් විය. ප්‍රශංසාවෙන් පිනා ගිය, ආත්ම ප්‍රශංසාව වළක්වා ගැනීමට නොහැකි වූ එම පුරුෂයා, ගස වෙත ඇඟිල්ල දිගු කර, එවැනි කාන්තාවක් දැනටමත් ඔහු වෙත එන බව ඉඟි කළේය. පුරෝහිතයා එහි අර්ථය වහාම අවබෝධ කරගෙන, එම සැකය රජු වෙත ගෙන ගියේය.

එදින රාත්‍රියේ කණ්ඩරි රජු නිදා සිටින බව මෙන් හැඟවීමක් කර, අගබිසව නිහඬව පලා යන ආකාරය බලා සිටියේය. ඔහු මාලිගා උයන හරහා නිශ්ශබ්දව ඇය අනුගමනය කර, ප්‍රාකාරය ඉක්මවා, දඹ ගසේ පාමුල තෙක් ගියේය. එහිදී පුරෝහිතයා සැක කළ දේ තමන්ගේම ඇස්වලින් තහවුරු කර ගත්තේය. අඳුරු හමුවීමේ ව්‍යාකූලතාව තුළ, අගබිසවගේ කනෙන් සිංහ හිසක හැඩැති ආභරණයක් ගිලිහී ගසට ආසන්නයේ ඉතිරි විය.

ගිලිහී වැටුණු ආභරණය, අගබිසව සිටි තැන ගැන සරල හා ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂියක් බවට පත් විය. කණ්ඩරි රජු ඇයට එය පෙන්වා චෝදනා කළ විට, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට කිසිදු ඉඩක් ඉතිරි නොවීය. රජුගේ පළමු ආවේගය, සිංහාසනයට සහ ඔහුගේ විශ්වාසයට ද්‍රෝහි වීම නිසා ඇයට මරණ දණ්ඩනය ලබා දීමට සිතන තරම් තියුණු කෝපයක් විය.

පඤ්චාලචණ්ඩ රජුට එවැනි දැඩි දණ්ඩනයකින් වළක්වා, කින්නරී පෙන්වූ අස්ථාවරභාවය ඇයට පමණක් සීමා නොවූ බවත්, එය ආශාව සාමාන්‍යයෙන් ගලා යන පෘෂ්ඨය යට ධාරාවක් බවත් ඔහු පැවසීය. තවදුරටත් කල්පනා කිරීමෙන් පසු, කණ්ඩරි රජු මරණ දණ්ඩනයෙන් පසුබට විය. ඒ වෙනුවට ඔහු අගබිසව කින්නරී මාලිගාවෙන් නෙරපා හැර, විරූපී පුරුෂයා ප්‍රාකාරය යටින් ඉවත් කරවා, දඹ ගසේ බිම නැමී ගිය ශාඛාව කපා දැමීමට නියෝග කළේය. එවිට එය කිසිදා මාලිගාව සහ පිට ලෝකය අතර පාලමක් ලෙස නොයෙදිය හැකි විය.

කණ්ඩරි වෘත්තාන්තය කුණාල ජාතකය තුළ කියවෙන කථාවක් ලෙස පමණක් ඉතිරි වී ඇති බැවින්, එහි චරිත ස්වාධීන ජාතකයක් සාමාන්‍යයෙන් අවසානයේ කරන පරිදි වෙන වෙනම හඳුනා ගෙන නොමැත. ඒ වෙනුවට හඳුනා ගැනීම කුණාලගේ ඉගැන්වීමේ විශාල සන්දර්භයට අයිති ය. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ, හදවතේ අස්ථාවරභාවය පිළිබඳ මේ බොහෝ පැරණි කථා එක් රැස් කර නැවත කී නොසන්සුන් පක්ෂි රජු — කණ්ඩරිගේ කථාව ද ඇතුළුව — එම පූර්ව භවයේදී තමන්ම වූ බවයි. කණ්ඩරිගේ ශෝකයෙන් කුණාල ලබාගත් පාඩම, ඇලීම එයට ස්පර්ශ වන ඕනෑම අයෙකුගේ විනිශ්චය කෙසේ විකෘති කරයිද යන්න පිළිබඳ වඩාත් පුළුල් ඉගැන්වීමක එක් කොටසක් පමණි. ඒ රජෙකුට වුවත්, සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකුට වුවත් සමානව.

කණ්ඩරි රජුගේ පවුල නිහඬව යළි සුසංවිධානය වී බොහෝ කාලයකට පසුවත්, දඹ ගසේ කථාව, සැපවත් බව, අලංකාරය, හෝ රාජකීය අනුග්‍රහය විසින් කිසිවෙකු වැරදි ආශාවේ ඇදීමෙන් ආරක්ෂා කළ හැකි බවට උපකල්පනය නොකළ යුතු බවේ අවවාදයක් ලෙස නැවත නැවත කියවිණි. මෙම කුඩා, වේදනාකාරී වාර්තාව කුණාලගේ පුණ්ණමුඛට කළ දීර්ඝ දේශනයට එක් කිරීමෙන්, ජාතක සංග්‍රහය එය එක් අසනීප පවුලක කුහුඹු කථාවක් ලෙස නොව, මනසේ තණ්හාව අවංකව පරීක්ෂා කළ යුතු බව පිළිබඳ ඉවසිලිවන්ත සිහිකිරීමක් ලෙස ආරක්ෂා කරයි. එම පරීක්ෂාව කොතරම් අපහසු වුවද.