一部更大本生中所保存的故事
甘陀利本生為巴利《本生經》第341則，它本身並不作為一個完整的故事流傳。其古老的目錄僅說明，完整的敘述見於別處，即在宏大的《鳩那羅本生》（第536則）之中，該本生是整部經集中最長的前世故事之一。要理解甘陀利王所遭遇的事情，必須將此故事視為那部更大教導中的一個小片段來閱讀。
雪山中鳩那羅鳥王的教導
在《鳩那羅本生》中，菩薩化身為居於雪山的智慧鳥王鳩那羅。鳩那羅與王家杜鵑富滿交談，講述許多古老故事，說明人心被欲望所攫取時是何等無常。甘陀利的故事只是鳩那羅所述許多故事中的一則，他講述它並非為了譴責任何人，而是要說明對欲樂的渴求，即使對那些看似最為知足的人，也能如何深深地誤導他們。
甘陀利王與王后緊那羅
鳩那羅所講的古老故事之中，有波羅奈國甘陀利王的故事。這位國王容貌極為俊美，以至於他的大臣每日都為他獻上一千盒香料，以薰香王宮。他的王后緊那羅以美貌聞名，而王家的宮廷祭司般遮羅旃陀與國王同齡，且極為智慧。宮牆邊生長著一棵蒲桃樹，枝條垂覆於牆上，樹蔭之下住著一個形貌殘缺、身體殘障的人。
蒲桃樹與樹下之人
王后緊那羅從窗中望見這個人，不顧一切道理，竟對他生出迷戀。待國王入睡後，她便悄悄溜出，攜帶豐盛的食物，順著布繩滑下，攀上樹去，與那人相處一段時間。然後她循同一路徑返回，薰香自身，躺在國王身旁，而國王對此毫不知情。
王后無法抗拒的秘密
故事並未在這些幽會的細節上多作停留。它所保存的，是一個令人不安的簡單事實：一位在宮中一無所缺的王后，卻無法放開一段只帶給她隱秘與危險的執著。鳩那羅將其講述為多個例子之一，說明渴求如何在不顧身份、安適與常理的情況下選擇其對象。
宮廷祭司的疑心
一日，國王自行列歸來，注意到樹下之人，便對祭司說，有慾望的女子絕不會接近這樣的人。那人心中自負，以為國王一無所知，便祈求樹神為他保守秘密。祭司將此視為王后藉樹與情人相會的徵兆，並將此告知國王。國王心存懷疑，但同意加以測試。
國王在黑暗中跟隨
當夜，甘陀利王佯裝入睡，王后照常離去。國王跟隨她，在樹下等候。那個殘缺之人因她來遲而斥責她，並敲擊她耳飾的鏈子，於是一隻獅子頭形狀的耳環墜落地上，正落在國王足前。國王拾起它，留了下來。
王后被召見
次日，國王下令王后佩戴他所賜予的全部首飾前來。王后只戴著一隻耳環前來，並說獅子頭耳環在金匠那裡。國王詢問金匠，金匠卻說他並沒有這件東西。國王大怒，將耳環擲向王后，並命祭司將她處死。
祭司的勸告與一段旅程
祭司並未執行這道命令。他將王后拘禁於宮中某處，並提議一同出行，讓國王看見這般軟弱是何等普遍。國王將國事交付母親，便與祭司改換裝束啟程。在路旁，他們遇見一支迎親的隊伍，祭司安排了一個精心設計的情景，讓國王看見那隊伍中的一位年輕女子，同樣輕易地背棄了忠貞，與王后無異。兩人繼續穿越贍部洲，又見到更多的例子，祭司由此斷定，緊那羅的過失並非她獨有。二人遂返回波羅奈。
寬恕與放逐
回到宮中，祭司請求國王寬恕緊那羅。國王赦免了她，但仍將她逐出王宮。他另立了一位王后，驅逐了那個殘缺之人，並下令砍去蒲桃樹上垂覆的枝條，使它不再能成為宮殿與外界之間的橋樑。
前世身份的辨識
由於甘陀利之事是在《鳩那羅本生》中被述說而流傳下來的故事，其身份辨識十分簡略。在甘陀利的敘述中，智慧的祭司般遮羅旃陀即是菩薩；而在鳩那羅所在的更大框架中，他則是鳩那羅。從甘陀利的悲傷中所得的教訓，只是一條更廣泛教導的一縷線索，該教導說明：執著會扭曲任何被它所觸及之人的判斷，無論是君王還是平民。
超越蒲桃樹而流傳的教誨
甘陀利王的家室早已悄然恢復秩序，之後很久，蒲桃樹的故事仍不斷被述說，作為一種警示：不要以為安逸、美貌或王家的恩寵，就能使人免於錯置欲望的牽引。《本生經》集將這段短小而痛苦的插曲納入鳩那羅對富滿的長篇開示之中，保存它的意義不在於講述某一不幸家室的閒言碎語，而是作為一個耐心的提醒：心中的渴求必須被誠實地審視，無論這審視會多麼令人不安。
您知道嗎？
依正典分類，此為第341則本生，其完整敘述留待《鳩那羅本生》（第536則）中詳述。
在《鳩那羅本生》中，鳥王鳩那羅（即菩薩）將此故事講給杜鵑鳥滿面聽，作為眾多說明人心不定的故事之一。
王后緊那羅曾暗中拜訪一位因病而形貌殘缺的男子，他住在王宮城牆旁的蒲桃樹下。
甘陀利王假裝入睡，跟隨王后前去，親眼見那殘缺之人向她一擊，使她的獅首耳環墜落在他的腳邊。
在與國師同行的一段旅程之後，甘陀利王赦免了王后，卻仍將她逐出宮廷；他驅逐了那男子，並下令砍去蒲桃樹伸出的枝條。