後世追述的一份布施
世尊住在祇樹給孤獨園，以憍薩羅國波斯匿王無與倫比的布施「無比施」為由說此故事，藉以表明古時的賢明之王也曾以審慎的分辨心，將供養奉予聖人。《巴利藏》第四二四則《本生經》保存了這段因緣。
事情起因於一場布施的競相比美。波斯匿王獻給佛陀與僧團的大供養，與城中居民的供養彼此爭相超越。末利夫人提出一個計劃：搭建一座可容五百座位的大殿，以大象擎起華蓋，貴婦們侍奉比丘，並為佛陀本人備上四件無價之寶。兩位大臣對此供養的反應各不相同：迦羅埋怨國王的開銷過度，準哈則讚嘆他的慷慨。此後比丘們在法堂談論國王的布施，佛陀便告訴他們，古時的賢人也是在經過審慎考量之後才行布施的。
渴求福田的心願
很久以前，在蘇毘羅國的盧路迦城，婆羅多王統治國土，而他正是菩薩。他與正宮王后三牟陀毘闍耶商議，希望施予的不是貪求之人，而是具足德行的辟支佛——那些不立僧團教法、獨自證悟的覺者。王后建議，應當以他們自身的信德與德行，邀請這些聖者前來。
邀請之前的持戒與布施
國王命人在城中擊鼓，召集居民持守戒律。他與家人一同受持齋戒，並行布施，使全城都分享了這樁善行的福德。
向四方撒擲茉莉
隨後，國王命人取來一盒金製的茉莉花，自宮中步下，站立於王宮庭院。他以五體投地的禮敬，面向一方，撒出七把花，祈願住在那方的聖者能夠接受他的供養。他先後朝東、朝南、朝西如此行之，卻無人前來。
來自難陀母羅窟的七位
當他朝北方撒花時，花落在喜馬拉雅山難陀母羅窟中所居住的五百位辟支佛身上。其中七位飛至盧路迦城的王宮。
六日侍奉，第七日供養資具
國王與王后恭敬奉侍這七位聖者，供養飲食長達六日。第七日，他們奉上了一整套的資具，包括袈裟、床榻、座具等。
辟支佛的八首偈頌
齋後，長老辟支佛以兩首偈頌致謝。第一首談及一座燃燒的房屋：屋主搶救得以搬出的財物，屋內其餘之物則葬身火海。第二首說，在衰敗與死亡熊熊燃燒的世間，布施才是歷久不壞的寶藏。隨後他勸勉國王精進持戒。其餘六位辟支佛各以一首偈頌致謝，因此總共說了八首偈頌，而國王一首也未曾說過。他們所說的主題包括：布施善人的福德、以布施作為抵禦恐懼的武器、布施如同肥沃的種子，以及不傷害眾生的珍貴。
祝福與離去
七位中的最後一位讚歎不死的大涅槃，並勸誡這對國王夫婦保持警覺。這位長老穿過宮殿的尖頂，向難陀母羅窟飛去，並帶走了供品；其餘的人則帶著所受的資具離去。國王與王后一生持續行施，最後往生天界。
他們是誰
佛陀以指認人物作結：讚歎涅槃的那位辟支佛，即是證得涅槃者；三牟陀毘闍耶便是羅睺羅的母親；婆羅多王即是佛陀自己。這則故事的重點，也是在為波斯匿王的布施辯護時所憶起的：以分辨心所行的布施，即向有德之人、出於信德與德行而施，方是善作之布施。波斯匿王聽聞此說，便能見到自己的大布施與前代那些明智施捨的諸王同列；比丘們也能看見，佛陀前世的生涯，正是同樣慷慨而具分辨的修行。
您知道嗎？
著名的「燃燒房屋」譬喻說明：施捨出去的財富才是真正的保有，而囤積的財物終將失去。
辟支佛是獨自證悟的覺者，靠自身力量證得圓滿覺悟，卻不建立正式的僧團教法。
婆羅多王的信德與德行，正是他發出邀請的憑藉：他令城中居民持守戒律，自己也受持齋戒，而他向北方撒出的花，終於抵達了辟支佛處。
在本生經中，辟支佛居住在喜馬拉雅山的難陀母羅窟，國王依次朝四方撒花，才找到了他們。
此則故事強調布施波羅蜜，乃是抵禦老、病、死那永不止息之火焰的迫切而護佑的屏障。