一则在后世被追忆的布施
世尊在祇园精舍讲述此事，是为了说明憍萨罗国王波斯匿无与伦比的布施「阿萨迪萨檀那」，并显示古时的智慧之王也曾以审慎的分辨心向圣者布施。巴利藏《本生经》第424则保存了这个故事。
事情起于一场布施上的竞相比较。波斯匿王对佛陀与僧团的盛大供养，与城中民众的供养彼此争胜。末利夫人提出一个计划：建造一座可容五百座位的殿堂，以象匹托举华盖，贵族妇女侍奉比丘，并为佛陀本人准备四件无价之物。两位大臣对此供养的反应各不相同：迦罗抱怨国王的花费，而珍诃则赞叹国王的慷慨。事后比丘们在法堂中议论国王的布施，佛陀便告诉他们，古时的智者也是在审慎考量之后才施舍的。
对福田的渴慕
很久以前，在苏毗罗国的罗卢迦城，婆罗多王统治着这个国家，他正是菩萨本人。他与正宫王后萨穆达维阇耶商议，想要布施的对象不是贪求之人，而是有德的辟支佛：他们独自觉悟，却不立正法僧团。王后建议，应当凭借自己的信心与德行，去恭请这样的圣者。
持戒与布施，先于邀请
国王下令在城中击鼓，召集民众持守戒律。他与家人一同受持布萨斋戒，并慷慨布施，使全城都分享了这一善行的功德。
向四方撒出茉莉
随后国王命人取来一个金盒，盛满茉莉花，他走下宫殿，站在王宫的庭院中。他以五体投地之礼俯身，面向一个方位，撒出七把花，祈愿住在那方的圣者能接受他的供养。他朝东、朝南、朝西都这样做，却无人前来。
来自难陀穆拉窟的七位圣者
当他向北方撒花时，花落在喜马拉雅山难陀穆拉窟中居住的五百位辟支佛身上。其中七位飞至罗卢迦城的王宫。
六日侍奉，第七日奉献资具
国王与王后敬奉这七位圣者，并供养他们六日。第七日，他们奉上完整的资具，包括僧衣、卧具、座椅等一切所需。
辟支佛的八首偈颂
饭后，最年长的辟支佛以两首偈颂致谢。第一首说到一座燃烧的房屋：主人能搬出多少便救出多少，屋内所留之物都将随火焚毁。第二首说，在一个被衰老与死亡焚烧的世间，布施才是长存的宝藏。随后他劝勉国王精进持戒。其余六位辟支佛各以一首偈颂致谢，因此共说了八首偈颂，而国王一首也未说。他们所论及的主题包括：布施给正直之人的功德，布施作为抵御恐惧的武器，布施如同肥沃的种子，以及不伤害众生的价值。
祝福与告别
七位中最后一位赞叹不死的大涅槃，并劝诫这对王室夫妇保持警觉。那位长老从王宫的尖顶屋脊飞身而起，带着所得的布施飞向难陀穆拉窟，其余的圣者则携带所受的资具离去。国王与王后终其一生持续布施，最终往生天界。
他们的身份
佛陀以讲述各个角色的身份结束了这个故事：那位赞叹涅槃的辟支佛，就是证得涅槃的那一位；萨穆达维阇耶是罗睺罗的母亲；而婆罗多王正是佛陀自己。故事的要旨（在为波斯匿王的布施辩护时被提起）在于：以分辨之心、为应受供养者、出于信心与德行而行的布施，才是善作的布施。波斯匿王听闻此言，便能看见自己的大布施，与前代那些明智施舍的国王们同列于一条长河之中；比丘们也能看见，佛陀前世的生命正是同样慷慨而有分辨的一生。
您知道吗？
著名的「火宅」譬喻（āditta-agara）揭示：用于布施的财富才是真正被救护的，而被囤积的财富终将失去。
辟支佛是独自觉悟的圣者，凭自身力量证得圆满菩提，但不建立正式的僧团教法（sāsana）。
婆罗多王以自身的信心与德行作为邀请的方式：他令城中民众持守戒律，自己也受持布萨斋戒，而他向北方撒出的花朵抵达了辟支佛身边。
在本生中，辟支佛居住在喜马拉雅山的难陀穆拉窟，国王依次向四方撒花，才找到了他们。
本则故事强调布施波罗蜜是一面迫切而护持的盾牌，可抵御衰老、疾病与死亡不息的烈火。