किंशूकोपमजातकम्

पालित्रिपिटकस्य २४८ सङ्ख्याकं जातकम् इदं बुद्धेन भाषितम्, यत् चत्वारः भिक्षवः स्वप्रकृत्यनुरूपं ध्यानविषयं याचित्वा प्राप्तवन्तः समस्यायाः उत्तररूपेण। एकः षडायतनानाम् (इन्द्रियाणां तेषां विषयाणां च) उपदेशं प्राप्तवान्, अपरः पञ्चस्कन्धानां (मनःशरीरयोः घटकानाम्) उपदेशं, तृतीयः चतुर्णां महाभूतानाम् (पृथिव्याः, जलस्य, अग्नेः, वायोः च) उपदेशं, चतुर्थः च अष्टादशधातूनां (इन्द्रियाणां, तेषां विषयाणां, तज्जन्यस्य बोधस्य च) उपदेशं प्राप्तवान्। चत्वारः अपि स्वभिन्नेन मार्गेण साधनां कृत्वा पूर्णतया अर्हत्त्वं (पूर्णां मुक्तिं) प्राप्तवन्तः। बुद्धसमीपं प्रत्यागत्य ते पृच्छन्ति स्म यत् चत्वारः एतादृशाः भिन्नाः मार्गाः कथं सर्वान् एकस्मिन् एव सम्बोधौ नीतवन्तः। बुद्धः उत्तरं दत्तवान् चतुर्णां राजकुमाराणां तथा एकस्य वृक्षस्य पुरातनीं कथया।

तस्मिन् पूर्वजन्मनि बोधिसत्त्वः वाराणस्याः राजा आसीत्, तस्य चत्वारः पुत्राः आसन्। ते सर्वे पृथक् पृथक् समये राजसारथिं प्रति नगरात् परं किंशुकवृक्षं दर्शयितुं रथं चालयितुम् अयाचन्त। राजपुत्राणां कोऽपि एकत्र न गतवान्; सारथिः प्रत्येकं तमेव वृक्षं विभिन्नेषु दिनेषु, भ्रातृभ्यः मासान्तरेण, दर्शितवान्।

ज्येष्ठः राजकुमारः यदा वृक्षः सर्वपर्णरहितः कृष्णः शुष्कः च आसीत्, तदा आगतः, सः विश्वसितवान् यत् किंशुकः दग्धस्य स्थाणोः इव किमपि नहि। द्वितीयः राजकुमारः पश्चात् आगतः, यदा तस्मिन् एव शाखासु नूतनं पत्रादिकं प्रादुरभूत्; सः वटवृक्षवत् विस्तृतं हरितं वृक्षं वर्णितवान्। तृतीयः राजकुमारः वृक्षं तस्य प्रकाशमानैः रक्तपुष्पैः युक्तं काले दृष्टवान्, तत्र प्रज्वलितं वर्णं कच्चमांसखण्डेन सदृशम् अकथयत्। कनिष्ठः चतुर्थः राजकुमारः यदा दीर्घपत्रेषु मृदुषु सूक्ष्मबीजकोषाः लम्बन्ते स्म, तदा आगतः, भ्रातृभ्यः अवदत् यत् वृक्षः अन्यथा कदापि बब्बूलवृक्षवत् नास्ति।

यदा चत्वारः भ्रातरः समवेताः दृष्टानि तुलयितुम् आरभन्त, तदा प्रत्येकः स्वकीयं वर्णनमेव एकमात्रं यथार्थं इति आग्रहितवान्। प्रत्येकः निश्चितवान् यत् भ्रातरः वा तं वृक्षं सर्वथा विस्मृतवन्तः, अथवा सारथिः कं वृक्षं दर्शितवान् इति विषये केवलं भ्रान्ताः आसन्।

विवादं श्रुत्वा बोधिसत्त्वः राजा तत् प्रकाशितवान्, यत् तस्य पुत्राः परस्परं पृच्छितुं न विचारितवन्तः। सारथिः चतुरः अपि एकमेव वृक्षं नीतवान्। प्रत्येकः स्वस्य एकस्यां ऋतौ दृष्टे अंशे पूर्णतया यथार्थं वर्णितवान्। न कोऽपि पुत्रः असत्यं वदति स्म, न कोऽपि विस्मृतवान्; प्रत्येकः केवलं स्वकीयां सत्यां किन्तु अपूर्णां दृष्टिं सम्पूर्णवर्षस्य वृक्षस्वरूपं मन्यमानः आसीत्।

राज्ञः गहनतरः पाठः न यत् कोऽपि पुत्रः पर्याप्तं सूक्ष्मं न पश्यति स्म, अपि तु यत् एकं यथार्थं वस्तु अनेकेभ्यः दृष्टिकोणेभ्यः पूर्णतया सत्येन वर्णयितुं शक्यते, परन्तु वर्णनानि परस्परं सम्यक् प्रतिमिलेयुः इति न आवश्यकम्। वृक्षः एकस्यां ऋतौ सत्यमेव दग्धस्थाणुवत् आसीत्, अपरस्यां सत्यमेव वटवत् आसीत्।

केवलं राजा एव, भ्रातृकलहात् उपरि स्थितः, यत् प्रत्येकस्य आंशिकसाक्षात्कारेण गुप्तं तत् दृष्टुं शक्नोति स्म। वृक्षस्य सम्पूर्णं सत्यं कस्यापि एकस्य दर्शनात् विशालतरम् आसीत्। तथापि प्रत्येकं दर्शनं स्वकीयस्य अल्पकालस्य कृते तं सत्यं निष्ठया प्रत्यवदत्। कलहं निवारयितुं न कस्यापि पुत्रस्य स्वदर्शनं प्रत्याहर्तव्यम् आसीत्, केवलं चत्वारः अपि अवगन्तव्याः यत् तेषां वर्णनानि एकस्य वृक्षस्य सन्ति, न तु चतुर्णां भिन्नानां वृक्षाणां न वा चतुर्णां असत्यानाम्।

बुद्धः चत्वारः भिक्षवः प्रति तुलनां प्रत्यावर्तितवान्, यैः भिन्नेन ध्यानविषयेन अर्हत्त्वं प्राप्तम्। मुक्तिः स्वयं किंशुकवृक्षसदृशी इति सः व्याख्यातवान्। षडायतनैः, पञ्चस्कन्धैः, चतुर्भिः महाभूतैः, अष्टादशधातुभिः वा प्रवेशे प्रत्येकः मार्गः स्वकीयात् दृष्टिकोणात् सत्यं सम्पूर्णं च दर्शनं प्रददाति। प्रत्येकः मार्गः पूर्वं यत् अन्यैः प्राप्तं तदेव अचलां मुक्तिं पूर्णतया भिन्नेन मार्गेण प्राप्नोति।