क्रोधं नियन्तुम् असमर्थस्य भिक्षोः प्रस्तावनाकथा
एषा पालित्रिपिटकस्य जातकसंख्या २५२ अस्ति; अस्याः पाठः अट्ठकथायां जे.II (२८२) इत्यत्र उपलभ्यते। भगवता बुद्धेन जेतवने एकं क्रोधनशीलं भिक्षुम् अधिकृत्य इयं कथा उक्ता, यः अल्पेऽपि प्रकोपे प्रज्वलति स्म, शान्तधर्मे प्रविष्टोऽपि च स्वक्रोधं नियन्तुं न शशाक। भगवान् तं भिक्षुं स्वसमीपम् आनाय्य अवदत् यत् न प्रथमवारम् अयं तथा आसीत्, ततः प्राचीनां तक्षशिलानगरस्य कथां स्मारितवान्। तक्षशिला प्राचीनविश्वे विद्याकेन्द्रत्वेन प्रख्याता आसीत्।
कठोरतां शिक्षितुं प्रेषितः राजकुमारः
पूर्वजन्मनि बोधिसत्त्वः तक्षशिलायाः महाविद्यालयस्य प्रख्यातः आचार्यः आसीत्। वाराणस्याः राजा ब्रह्मदत्तः स्वपुत्रम् अपि ब्रह्मदत्तनामानं षोडशवर्षवयसि तत्र अध्ययनार्थं प्रेषितवान्; तस्मै एकतलयुक्ते पादुके, पत्रच्छत्रं, सहस्रं मुद्राश्च दत्तवान्, येन बालकः राजप्रासादस्य सुखसाधनानां स्थाने सहनशीलतां विनयं च शिक्षेत। राजकुमारः स्वस्य सहस्रमुद्रायुक्तं धनपुटम् आचार्यस्य चरणयोः शुल्करूपेण न्यस्तवान्, आचार्येण च स्वज्येष्ठपुत्रेषु एकवत् स्वीकृतः।
त्रिषु दिनेषु पुनरावृत्ता चौर्यक्रिया
एकदा आचार्येण सह स्नानं कुर्वन् राजकुमारः एकस्याः वृद्धायाः शुष्कान् श्वेततिलान् अवलोक्य सरलेन लोभेन एकां मुष्टिं भक्षितवान्। सा किमपि नावदत्। परेऽहनि सः तदेव अकरोत्, सा पुनरपि मौनम् अधारयत्। तृतीये दिने सा उच्चैः क्रुद्धा अवदत् यत् महान् आचार्यः स्वशिष्यान् तस्याः लुण्ठनाय प्रेषयति, यः तस्याः गृहं जीविकां च नाशयिष्यति।
महतः भयस्य अनुपातेन निर्धारितः दण्डः
आचार्यः तस्याः हानिपूर्तिं प्रस्तावितवान्, किन्तु सा केवलम् इदं याचितवती यत् पुनः न भवेत्। ततः आचार्येण द्वौ बालकौ राजकुमारस्य करौ धारयितुं नियुक्तौ, स च बाँसयष्ट्या तस्य पृष्ठे त्रिवारं प्रहृतवान्, पुनः कदापि एवं न कुर्यात् इति चेतयन्। आचार्यः जानाति स्म यत् यः शिष्यः अद्य तिलमुष्टिं गृह्णाति, सः कालेन बृहत्तराणि चौर्याणि प्रति प्रवर्तेत।
अपमानः यः प्रतिज्ञायां दृढीभूतः
राजकुमारः रक्तनेत्राभ्यां स्वगुरुं पश्यन् स्वकीयं क्षोभं गोपयित्वा हृदि तं हन्तुं सङ्कल्पितवान्। अध्ययनसमाप्त्यनन्तरं सः आचार्यं याचितवान् यत् सः वाराणस्याः राजा भूत्वा तस्य समीपम् आगच्छेत्; आचार्यात् च तथा करिष्यामीति स्नेहपूर्वकं वचनं प्राप्तवान्।
आह्वानम् यत् गुरुः पूर्णतया अवगतवान्
राजकुमारः वाराणसीम् आगत्य स्वविद्यां प्रदर्श्य, पितुः प्रसन्नतया शासनयोग्यतां दृष्ट्वा, तेन जीवत्सु एव राजत्वेन अभिषिक्तः। पूर्वां कटुतां स्मरन् नवराजा आचार्यं प्रेषितवान्। बोधिसत्त्वः अवगतवान् यत् युवा राजा अद्यापि अतिक्रोधी अस्ति, न च तेन सह तर्केण सम्भवम्; अतः सः प्रतीक्षितवान्। राज्ञः अर्धशासनकालस्य अतिक्रमे सः उचितं समयं मत्वा राजप्रासादद्वारं गत्वा स्वयं तक्षशिलातः आगतः आचार्यः इति निवेदितवान्।
प्राचीनायाः शिकायतायाः कारणेन प्राणदण्डस्य आदेशः
राज्ञः क्रोधः पुनः प्रज्वलितवान्। सः आदिष्टवान् यत् आचार्यस्य जीवनं तस्मिन्नेव दिने समाप्यताम्, यतः ते प्रहाराः अद्यापि तं पीडयन्ति, वृद्धः च केवलं मर्तुम् आगतोऽस्ति। स्वगाथाद्वये सः स्मरति स्म यत् तिलमुष्टेः कृते तस्य त्रिवारं यष्ट्या ताडनं जातम्, ब्राह्मणः स्वप्राणान् यदि न मन्यते तर्हि किमर्थं तस्य समीपम् आगतः इति च पृष्टवान्।
उत्तरं यत् दण्डेन वस्तुतः किं निवारितम् आसीत् इति अभिहितवत्
बोधिसत्त्वः एकया गाथया उत्तरं दत्तवान्: यदा कुलीनः पुरुषः अनुचितं कर्म करोति, तदा यः तं यष्ट्या निगृह्णाति सः द्वेषं न, सत्यं शिक्षणं ददाति; इदं ज्ञानिनः अवगच्छन्ति। तेन स्पष्टीकृतं यत् तस्य सुधारस्य अभावे राजकुमारः मोदकफलादीनां क्षुद्रचौर्यैः आरभेत, लोभी भवेत्, सन्धिच्छेद-मार्गलुण्ठन-हत्यासु च प्रवर्तेत, यावत् जनद्रोही इति गृहीत्वा मृत्युदण्डं प्राप्नुयात्। सः राज्ञः पृष्टवान् यत् किं तस्य वर्तमानं वैभवं पदं च आचार्यस्य अनुशासनात् नागतम्?
राजा यः स्वस्य सर्वं समर्पितवान्
सभासदः अवदन् यत् राज्ञः सर्वं वैभवम् आचार्यस्यैव अस्ति। राजा आचार्यस्य सद्गुणं स्वीकृत्य तस्मै सम्पूर्णं राज्यं समर्पितवान्, किन्तु आचार्यः तत् प्रत्याख्यातवान्। ततः राजा आचार्यपत्नीं परिवारं च तक्षशिलातः आनाय्य महता आदरेण सम्मान्य आचार्यं स्वराजपुरोहितं नियुक्तवान्। सः तं पितरमिव अमन्यत, तस्य मन्त्रणाम् अन्वसरत्, दानपुण्यकर्मभ्यः च देवलोकगमनाय नियतः अभवत्।
क्रोधिने भिक्षवे बुद्धेन प्रदत्ता शिक्षा
अस्मिन् धर्मोपदेशानन्तरं बुद्धः आर्यसत्यानि उपदिष्टवान्। तस्य क्रोधशीलस्य भिक्षोः तृतीयमार्गस्य फलम्, अर्थात् अनागामिफलम्, प्राप्तम्; अन्ये बहवः च प्रथम-द्वितीय-तृतीयमार्गेषु प्रविष्टाः। बुद्धः क्रोधिनं भिक्षुं राजारूपेण, स्वयं च आचार्यरूपेण अभिज्ञातवान्। कथा दर्शयति यत् क्रोधे सहितः सुधारः, पर्याप्तदूरात् पर्याप्तसत्यतया दृष्टः, तदेव प्रतीयते यत् कदा व्यक्तिं तद् भवितुं न दत्तवान् यद्भयं सः सर्वाधिकं भयभीतः आसीत्।
लघुदण्डः महता द्वेषात् कथम् अधिकः अभवत्
बाँसयष्ट्याः त्रयः प्रहाराः, निर्दयशासकात् रक्षितं राष्ट्रं च, तावत् एव विचित्रं सम्बद्धं भवति यावत् तयोः मध्ये कालः अतिक्रामति। यदा ते घटिताः, तदा परस्परं तुलितयोः दण्डः कठोरः, चौर्यं च तुच्छम् इति प्रतीयते स्म। यः राजकुमारः अन्यथा भवेत्, तस्य शासकस्य मापदण्डेन मापिताः ते एव त्रयः प्रहाराः, राज्ञः यत् स्थाने भविष्यत्प्रजाः लघुतमं मूल्यं दातुं शक्नुयुः, तत् सिद्धाः।
ज्ञातव्य-विशेषः
अस्य जातकस्य नाम राजकुमारशिष्येण चोरिताया एकायाः तिलमुष्टेः घटनायाः आधारेण अस्ति।
तक्षशिला प्राचीनभारतस्य प्रमुखं विद्यापीठम् आसीत्, यत्र राजकुमाराः शास्त्र-राजनीति-शिक्षायै प्रेष्यन्ते स्म।
बोधिसत्त्वः भविष्यतः शासकस्य अत्याचारप्रवृत्तयः दृढीभूतात् पूर्वमेव तं शासयितुं गुरोः कर्तव्यं प्रदर्शयति।
राज्ञः अर्धशासनकालपर्यन्तं गुरोः धैर्येण प्रतीक्षा तस्य कालज्ञानं, मनोवैज्ञानिकबोधं, क्षान्तिं च प्रकटयति।
इयं कथा धर्मयुक्तशिक्षणं न्यायपूर्णस्य राज्यस्य समाजशान्तेः च आधारत्वेन प्रशंसति।
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता