一則關於未能克制脾氣的比丘的因緣故事
此為《巴利三藏》本生經第二五二則，記載於註釋書 J.ii (282)，此處的學術引註用以標示其在本生註釋中的位置。佛陀於祇園精舍向一位易怒的比丘說此故事。這位比丘稍遇挑撥便會勃然大怒，即使已進入寂靜的佛法，仍無法克制自己的脾氣。佛陀將此比丘喚至面前，說此事並非初次發生，並追述了一段來自德叉尸羅的古老故事；德叉尸羅是古代世界聞名的學府。
被送去學習艱辛的王子
在那前世，菩薩是德叉尸羅大學府中享有盛名的師長。波羅奈國王梵授將同名的親生王子，也名為梵授，於十六歲時送往彼處求學。國王為他準備一雙單層底的木屐、一把葉製的遮陽傘，以及一千枚錢幣，為的是讓這孩子學會忍耐與謙遜，而非宮廷中的安逸享受。王子將一千枚錢幣的錢袋置於師長足前作為束脩，並被收為師長自己的長子之一。
連續三日重演的竊取
一日，王子與師長一同沐浴時，見到一位老婦晒乾的白芝麻，一時貪念，抓了一把吃了。她沒有作聲。次日他又如此，她依然沉默。第三日她高聲呼喊，說這位大師正任由弟子來搶劫她，要把她吃得家破人亡。
以遠大危害衡量的懲戒
師長提議補償她的損失，她卻只求此事不再發生。於是他命兩名少年分別抓住王子的雙手，以竹杖在他背上打了三下，並警告他絕不可再犯。師長知道，今日取一把芝麻的學生，日後可能轉而犯下更大的竊盜。
化為誓願的屈辱
王子以充血的雙眼怒視師長，隱忍心中的怨恨，並在心中立下殺害他的決心。學業完成之後，他請師長在他成為波羅奈國王時前來見他，並從師長那裡得到了懇切的應允。
老師完全理解的召見
王子返回波羅奈，展示其學識。父王見他堪能治國，便在自己尚在世時立他為王。新王仍記著舊日的怨恨，遣人召見師長。菩薩判斷這位年輕國王仍過於火爆，無法以理相勸，於是靜待。待國王在位已過半，他認為時機已至，便親至王宮門前，自稱為德叉尸羅的師長。
因舊怨而下的殺令
國王的怒火再度升起。他下令師長當日便須伏誅，說那些杖痕至今仍使他疼痛，而這老人前來只是為了赴死。他在兩首偈中憶及，因一把芝麻曾被杖打三次，並質問婆羅門既然不珍惜自己的性命，為何還要來見他。
點出懲戒實際所防止之禍的回答
菩薩以一偈作答：當一位出身高貴的人做出不合身分之事時，以杖加以制止的人，給予的是真正的教誨而非怨恨，智者明白這一點。他說明，若無此番糾正，王子將從偷取糕餅與水果這類小事開始，漸生貪心，繼而犯下竊盜、劫掠與殺人，直至被捕，作為公眾之敵處死。他又問國王，他今日的財富與地位，是否正來自師長的教導。
將所擁有的一切奉獻的國王
群臣宣稱國王所有的榮耀都屬於他的師長。國王承認師長的恩德，並將整個王國獻給他，但師長婉拒了。國王隨後自德叉尸羅接來師長的妻子與家人，極其恭敬地奉養他們，並任命師長為王室祭司。他以父親之禮待之，並聽從他的勸導；經過布施與善行，國王注定將往生天界。
佛陀帶回給易怒比丘的教訓
講此法說之後，佛陀宣說了四聖諦。這位性急的比丘證得了第三果，即阿那含果，並有許多其他人進入了初果、二果或三果之道。佛陀認出那位發怒的比丘即是國王，而他自己則是那位師長。這個故事告訴我們：一次在忿怒中承受的糾正，若能以足夠的距離與足夠的誠實來看待，便可能恰恰就是當年阻止一個人變成他最懼怕之人的那件事。
為何小小的懲戒勝過更大的怨懟
一根竹杖的三下打擊，與一個免於暴君之手的王國，若不讓其間歲月流逝，兩者的並置看來頗為奇特。當它們發生之時，彼此對照，懲戒顯得嚴厲而竊盜顯得微不足道。然而，若以王子可能變成的那位君王來衡量，那同樣的三下杖擊，竟是他日後臣民為換來他們所得到的那位國王而能付出的最輕代價。
您知道嗎？
本題即指這位弟子王子所偷取的一把芝麻。
德叉尸羅是古印度首屈一指的學府，王室子弟在此學習各種學問與治國之道。
菩薩示現師長應在統治者的暴虐習性定型之前，約束未來的君主，這是師長的本分。
師長耐心等待，直至國王在位已過半，顯示他善於把握時機、洞悉人心，並具足忍辱（khanti）。
此故事讚頌以正道施行的教育，乃是公正王權與社會和平的根基。